La façon dont nous comprenons la Bible et ses thèmes, tels que la justice imputée et transmise, est déterminée par le prisme de la loi à travers lequel nous les considérons. Si nous croyons que la loi de Dieu ne fonctionne pas différemment de la loi humaine – des règles imposées exigeant des punitions imposées – alors nous interprétons les Écritures d’un point de vue légal et pénal, ce qui est un fantasme parce que l’univers de Dieu n’est pas construit sur une loi imposée et, par conséquent, ce n’est pas ainsi que la réalité fonctionne réellement. (Si vous vous demandez si le royaume de Dieu n’est pas construit sur une loi imposée, alors pourquoi Dieu a-t-il utilisé autant de lois à l’époque de l’Ancien Testament ? consultez notre blog La peine de mort à l’époque de l’Ancien Testament).

Mais si nous adorons Dieu en tant que Créateur et comprenons que Ses lois sont les lois de conception selon lesquelles toute réalité existe et fonctionne – à la fois les lois physiques (gravité, physique, etc.) et les lois morales – alors nous interprétons les Écritures de manière objective et véridique, en la façon dont cette réalité fonctionne réellement.

Lorsque nous comprenons que les lois de Dieu sont des lois de conception, nous savons que les enfreindre est directement préjudiciable à celui qui les enfreint et entraîne la souffrance et la mort à moins que le Créateur de la réalité ne ressoude le problème, rétablissant l’harmonie pour celui qui a été endommagé (le pécheur) avec Dieu et ses desseins pour la vie. C’est pourquoi la Bible enseigne que la loi doit être écrite dans nos cœurs et dans nos esprits (Hébreux 8 : 10) et que celui qui sème pour satisfaire sa nature propre « récoltera d’elle la ruine [c’est-à-dire non extérieurement par Dieu] » (Galates 6 : 8 S21). Pour une explication exacte de la raison pour laquelle Christ a dû mourir pour notre salut et comment nous en faisons l’expérience, veuillez consulter nos blogs Le Salut Et La Purification De Notre Esprit — Partie 1 et Partie 2.

Mais si nous substituons la loi de l’homme à la loi de Dieu, niant que ses lois soient des lois de conception, nous croyons au mensonge selon lequel la loi de Dieu ne fonctionne pas différemment des types de lois que les pécheurs inventent – des règles qui ne gouvernent pas la réalité mais qui, au contraire, exigent qu’une autorité dirigeante utilise un pouvoir extérieur pour infliger une punition au malfaiteur – nous tirons alors une conclusion complètement différente sur le problème du péché et le plan du salut, y compris sur la signification des termes justice imputée et justice transmise.

Tout traitement commence par un diagnostic approprié. Si le diagnostic est erroné, alors le traitement est erroné. La justice imputée et transmise sont des mots, des termes techniques, destinés à communiquer certains aspects de la manière dont Dieu traite le problème du péché.

La légalisation de la justice

Si nous croyons que le péché pose un problème juridique (parce que nous croyons que la loi de Dieu fonctionne comme la loi humaine), alors nous attribuerons à ces termes des significations juridiques, comme par exemple ajuster notre statut juridique dans les livres de droit du ciel – ou nous donner une sorte de crédit légal qui améliore d’une manière ou d’une autre notre score de crédit de droiture d’un statut juridique « injuste » à un statut juridique « juste ».

Voici des descriptions typiques données par ceux qui considèrent les Écritures à travers le prisme des lois humaines :

• « Jésus a vécu une vie parfaite et sans péché, et lorsque vous lui faites confiance, il prend sa justice et la crédite à votre compte. Vous accédez à la justice non pas à cause de tout ce que vous avez fait, mais parce que Christ l’a appliqué à votre compte. Cette justice imputée vous met en bonne position devant le Père, comme si vous aviez fait la bonne chose depuis le début » (c’est moi qui souligne).[1]
• [La justice imputée] est « une facturation à un compte, utilisée dans la Bible avec une référence légale au péché et au salut enregistré par Dieu. … Lorsque l’Écriture parle de l’imputation du bien ou du mal, elle ne suggère pas qu’il s’agisse d’un changement de caractère moral. Les Écritures affirment que, du point de vue de Dieu, la justice ou le péché sont imputés au compte de l’individu (c’est moi qui souligne).[2]

Notez que dans ces deux affirmations, le problème du péché est défini en termes juridiques – en le considérant à travers le prisme du droit humain, des règles inventées exigeant une surveillance juridique, une comptabilité légale, des punitions infligées en guise de pénalités, l’octroi de crédits, l’annulation de dettes et la modification des enregistrements.

Toute cette construction théologique juridique est fausse parce qu’elle repose sur le mensonge selon lequel la loi de Dieu fonctionne comme la loi humaine. C’est une fiction, un fantasme, car il n’est pas basé sur ce qui se passe dans la réalité.

Quelle est la réalité ?

Dieu n’a pas été changé quand Adam a péché, et sa loi n’a pas non plus été modifiée. Au lieu de cela, la condition réelle d’Adam a changé. Adam n’a pas eu de problèmes juridiques avec Dieu ; il a connu des ennuis mortels. Il est passé d’un être qui vivait et opérait selon la loi vivante d’amour de Dieu à un être infecté par la peur et l’égoïsme. Au lieu de rester dans un état d’unité d’amour avec son Créateur immuable, vivant en harmonie avec ses lois de conception immuables, il est entré dans un état de « mort dans l’infraction et le péché », un état de péché terminal qui, sans remède du Créateur, entraînerait la mort.

L’infection de la mort se propage

Et puisque Dieu a donné à Adam et Ève la capacité de créer des êtres à leur image, une fois infectés par le péché, lorsqu’ils se reproduiraient, ils ne donneraient naissance qu’à des enfants infectés par leur état de péché terminal. Ainsi, comme l’enseigne l’Écriture, nous sommes nés dans le péché, conçus dans l’iniquité (Psaume 51 : 7).

Nous ne naissons pas légalement coupables (fantasme) ; nous sommes nés en phase terminale (réalité) – nés morts dans l’infraction et le péché.

Prenons l’exemple d’un homme et d’une femme infectés par le VIH qui se réunissent et donnent naissance à un bébé qui naît infecté par le VIH : qu’est-ce que le bébé a fait de mal ? Rien! Le bébé n’a aucune culpabilité pour son état. Mais le bébé souffre toujours d’une maladie qui, sans remède, provoquera des symptômes et la mort. C’est la situation de chaque être humain depuis qu’Adam a péché !

Nous sommes nés avec un état de péché terminal ; nous ne naissons pas légalement coupables. Par conséquent, la solution au problème du péché n’est pas une solution juridique, mais une solution réelle. Il s’agit de l’élimination réelle de la condition de péché de nos cœurs et de nos esprits, en la remplaçant par une condition qui est juste, une condition qui est juste avec Dieu, un cœur qui s’harmonise correctement avec les lois de Dieu pour la vie – en d’autres termes, avec une condition juste. La vraie solution pour nous en tant que pécheurs individuels est que nous devons renaître, recréés, renouvelés, nettoyés, lavés, purifiés, avoir nos cœurs circoncis par l’Esprit, avoir le cœur de pierre enlevé et un cœur tendre instillé, avoir la pensée du Christ, tout cela est symboliquement enseigné à travers diverses métaphores bibliques et paraboles, y compris le port de la robe de justice de Christ : nous devenons justes (2 Corinthiens 5 : 21). La réalité exige que nous soyons réellement rendus justes, et non que les registres soient modifiés pour déclarer que nous sommes justes alors que nous restons injustes.

Dans le modèle juridique, la justice ne signifie pas que nous sommes rendus justes ; cela signifie que Dieu nous déclare légalement justes sur la base du fait que Jésus est juste, et Dieu ajuste nos archives au ciel pour nous voir légalement comme étant considérés, comptés ou crédités comme justes même si nous sommes injustes en réalité. C’est une grosse fraude, une escroquerie, un jeu de coquille, une farce !

L’impact fonctionnel de cette fausse théologie est de tromper les gens de bon cœur en leur faisant croire que tout va bien avec Dieu alors qu’ils restent injustes dans leur cœur et meurent lentement de leur condition de péché.

Cette fiction juridique revient à dire à une personne atteinte de leucémie, pour laquelle il existe un véritable remède qui mettra le cancer en rémission, que ce dont elle a besoin, c’est de revendiquer son frère en bonne santé comme substitut légal, de sorte que lorsque le médecin vient l’examiner, le médecin examinera plutôt leur frère en bonne santé et inscrira dans le dossier médical de la personne malade la parfaite santé de son frère sans cancer. Ensuite, le médecin déclarera qu’ils n’ont plus de cancer alors qu’ils continuent de mourir de la leucémie.

Une autre façon de décrire cette fraude serait que votre enfant est en train de mourir d’un cancer et que votre médecin vous dit qu’il ne peut rien faire, mais vous entendez parler d’un médecin dont chaque patient quitte son cabinet avec un état de santé impeccable. Vous emmenez donc votre enfant chez ce médecin, en apportant avec vous l’épais dossier médical documentant toutes les affections, pathologies, symptômes et maladies. Le médecin prend le dossier, l’ouvre, commence à retirer tous les documents relatifs à la maladie et à l’affection, puis remplit le dossier de feuilles de papier blanches et propres. Il vous rend ensuite le dossier nettoyé et vous dit : « Vous pouvez rentrer chez vous maintenant ; plus aucune trace de maladie.

Paul a mis en garde Timothée contre ce christianisme impuissant et frauduleux :

Sache que dans les derniers jours il y aura des temps difficiles, car les hommes seront égoïstes, amis de l’argent, vantards, orgueilleux, blasphémateurs, rebelles à leurs parents, ingrats, impies, insensibles, implacables, calomniateurs, violents, cruels, ennemis du bien, traîtres, emportés, aveuglés par l’orgueil, amis du plaisir plutôt que de Dieu. Ils auront l’apparence de la piété mais renieront ce qui en fait la force. Éloigne-toi de ces gens-là. (2 Timothée 3 : 1-5 S21, c’est moi qui souligne).

Il est triste de constater que les données épidémiologiques confirment qu’il n’y a aucune différence entre les foyers chrétiens et les foyers non chrétiens en termes de taux de toxicomanie, de dépendance à l’alcool, de consommation de pornographie, de violence conjugale et de pédophilie.[3] Ces chrétiens en lutte ont une forme de piété, une religiosité, mais ils n’ont aucun pouvoir pour vivre victorieusement. Pourquoi? Parce qu’ils croient à la fraude pénale/juridique basée sur le mensonge selon lequel la loi de Dieu fonctionne comme la loi humaine – que la justice imputée est que Dieu considère quelqu’un comme juste alors qu’en fait, il reste injuste.

Véritable piété et puissance

La vérité est que la justice consiste à être en accord avec Dieu dans son cœur, sa pensée, son attitude, son esprit et son caractère. La véritable justice est réelle ; ce n’est pas une fiction juridique. Comme Paul l’a écrit : « celui qui n’a pas connu le péché, il l’a fait devenir péché pour nous afin qu’en lui nous devenions justice de Dieu » (2 Corinthiens 5 :21 S21, c’est moi qui souligne).

La vie sans péché et la mort sacrificielle de Jésus visaient à résoudre le problème réel causé par le péché d’Adam chez les humains, afin que nous puissions devenir la justice de Dieu – et non pas pour que nous soyons déclarés justes tout en restant injustes.

Alors, qu’est-ce que la justice imputée et transmise ? Et quel rôle chacun joue-t-il pour que nous devenions réellement des personnes justes ?

Justice imputée

Devenu humain, Jésus a repris l’humanité endommagée par Adam, a vécu une vie sans péché, a détruit l’infection par le péché à la croix (voir notre blog Le Salut Et La Purification De Notre Esprit) et, ainsi, a restauré l’espèce humaine en harmonie avec Dieu. Mais la justice parfaite de Jésus ne nous rend pas justes en tant qu’individus à moins que nous participions à cette justice. Et qu’est-ce qui nous empêche d’y participer ? Croire aux mensonges sur Dieu qui nous empêchent de lui faire confiance. Ainsi, la justice imputée nous aide à surmonter l’esprit de peur et de méfiance afin que nous ouvrions notre cœur dans la confiance pour recevoir la justice transmise qui nous transforme réellement.

Comme Paul l’a écrit, la nature humaine tend à la révolte contre Dieu (Romains 8 :7) : notre état naturel, celui que nous avons hérité d’Adam, se méfie de Dieu, est hostile à Dieu, ne s’aligne pas ou ne s’harmonise pas avec Dieu. Nous croyons au mensonge selon lequel Dieu est punissant, sévère et impitoyable et exige que quelque chose lui soit fait pour apaiser sa colère, calmer sa rage, adoucir sa fureur. Ainsi, dans la peur de ce qu’Il va nous faire, nous n’ouvrons pas notre cœur à Dieu, nous n’avons pas de changement dans notre peur envers Dieu, mais nous restons effrayés, réclamant désespérément la protection juridique fournie par Jésus contre ce Dieu qui punit.

Ainsi, la première étape pour que Dieu répare le problème du péché chez tout individu est de faire passer cette personne de la peur et de la méfiance à l’amour et à la confiance. Cela se fait en imputant la justice : Dieu traitant le pécheur avec la justice du Christ, traitant le pécheur avec miséricorde, grâce, gentillesse, amour, compréhension, compassion, acceptation, le considérant comme une âme souffrant de la maladie du péché qu’il n’a pas choisi et dont il peut guérir s’ils le laissent faire. En d’autres termes, Dieu ne leur impute pas le péché et ne les traite pas comme le péché le mérite (par exemple, les laissant mourir de leur état de péché), mais leur impute ou les traite avec l’amour, la miséricorde, la grâce et la bonté qui appartiennent à son Fils Jésus, plutôt que de les abandonner comme Jésus a été abandonné sur la croix lorsqu’il est devenu péché pour nous.

C’est cette justice bienveillante, compatissante et gracieuse qui nous est imputée qui nous gagne la confiance. Et comme Paul l’a écrit : « la bonté de Dieu te pousse à la repentance » (Romains 2 : 4 LSG).

Dieu, nous imputant la justice de son Fils et nous traitant avec bonté, amour, miséricorde et grâce, voit à travers les couloirs du temps ce que nous serons si nous lui faisons confiance : nous deviendrons la justice de Dieu. Et c’est cette bonté de Dieu qui nous conduit à la repentance, et la repentance est l’expérience de conversion ; c’est quand le cœur méfiant et inimitié contre Dieu choisit de faire confiance à Dieu. En d’autres termes, la conversion, la repentance, c’est quand le cœur est remis en ordre avec Dieu, passé de la méfiance à la confiance.

C’est ce qui est arrivé à Abraham : il avait la foi, il faisait confiance à Dieu, et ce n’est qu’après que son cœur soit passé de la méfiance/inimitié à la confiance, que Dieu a reconnu, rendu compte ou marqué, qu’Abraham est devenu juste, redressé, justifié. Pourquoi? Parce que le cœur d’Abraham était de nouveau rétabli devant Dieu ! L’état d’esprit réel d’Abraham a changé ! Être justifié, rendu juste devant Dieu, est actuel, réel et se produit dans le cœur et l’esprit du pécheur. Il ne se passe rien de pénal ou de juridique, car le problème n’est ni pénal ni juridique ; c’est un état d’être réel qui n’est pas en harmonie avec Dieu et son dessein pour la vie. Les archives célestes sont comme des archives médicales ; la raison pour laquelle les annales célestes d’Abraham ont changé, c’est parce que le cœur d’Abraham était rétabli devant Dieu. Et qu’est-ce qui a redressé le cœur d’Abraham ? La justice imputée à Dieu, qui a gagné la confiance d’Abraham.

La justice transmise

Une fois que la justice imputée gagne la confiance d’une personne et que son cœur est ouvert à Dieu, alors elle reçoit la justice transmise qui remplit le cœur de la justice du Christ. Nous recevons de nouveaux désirs, des motivations pures, de nouvelles idées, une inspiration, une direction et une force quotidienne pour réussir, qui viennent tous de la vie (esprit) parfaite de Jésus infusée en nous par le Saint-Esprit qui demeure en nous. Nous devenons participants de la nature divine (2 Pierre 1 :4) ; ce n’est plus notre ancien moi pécheur et charnel qui vit, mais Christ vivant en nous (Galates 2 :20). Jésus est la vigne et nous sommes les sarments qui vivons en recevant quotidiennement l’infusion de sa vie (esprit d’amour juste) qui nous est transmise via le Saint-Esprit qui nous habite (Jean 15 : 4-6).

Nous voyons cela clairement démontré dans l’histoire de la femme surprise en flagrant délit d’adultère (Jean 8 : 4-11). Lorsqu’elle a été traînée devant le Christ, Il ne lui a pas imputé son péché (Il ne l’a pas traitée comme coupable ni l’a abandonnée à son sort), mais, au lieu de cela, Il l’a traitée avec Sa justice imputée, la justice de ce qu’elle pourrait être si elle ne ferait que lui faire confiance. Et sa justice imputée – sa grâce, son pardon, sa bonté, sans compter son péché contre elle – lui a gagné la confiance, et elle a ouvert son cœur pour recevoir un cœur nouveau et un esprit juste, la justice transmise par Jésus.

Résumé

Lorsque nous faisons l’expérience de la justice imputée au Christ – l’amour, l’affection, la miséricorde, la bonté, la grâce, la patience, le pardon et le désir de nous guérir – nous ouvrons notre cœur et renaissons en faisant confiance à notre Sauveur. Le cœur nouveau, l’attitude et les désirs spirituels justes en nous appartiennent à Christ et nous les recevons par la confiance ; le pouvoir de résister aux vieilles habitudes, à la peur, à l’égoïsme, aux convoitises et aux désirs charnels vient de Dieu à travers le Saint-Esprit qui l’habite – mais le choix nous appartient ! Lorsque nous sommes tentés, par la foi, nous pouvons choisir de dire oui à Jésus, oui aux désirs de la justice transmise, aux nouveaux motifs d’amour et de confiance, et dire non à la peur et à l’égoïsme. Et lorsque nous choisissons de dire oui à l’esprit du Christ, nous recevons alors le pouvoir divin de réussir, mais nous n’obtenons pas ce pouvoir tant que nous n’avons pas fait ce choix. Et c’est cette relation coopérative de foi/confiance en Jésus qui développe en nous un caractère semblable à celui du Christ.

Il n’y a rien de pénal/juridique dans la résolution par Dieu du problème du péché dans nos cœurs ; la justice imputée et transmise sont des événements réels, basés sur la réalité, qui se produisent dans le cœur et l’esprit de l’individu – tout comme Jésus a dit : « Le royaume de Dieu est au-dedans de vous » (Luc 17 : 21).

[1] https://www.christianity.com/wiki/christian-terms/what-is-imputed-righteousness.html

[2] Elwell, W. A., & Comfort, P. W. (2001). In Tyndale Bible dictionary (pp. 630–631). Tyndale House Publishers.

[3] R. D. Drumm et al., “Intimate partner violence in a conservative Christian denomination: Prevalence and types, Social Work & Christianity 33, no. 3 (2006): 233–51;

1. Tjaden and N. Thonnes, Full Report of the Prevalence, Incidence, and Consequences of Violence against Women Research Report: Findings from the National Violence against Women Survey (Washington, DC: U.S. Department of Justice/Centers for Disease Control and Prevention, November 2000);
2. Coker et al., “Frequency and correlates of intimate partner violence by type: Physical, sexual, and psychological battering,” American Journal of Public Health 90, no. 4 (2000): 553–59;
3. Schaefer, R. Caetano, and C. L. Clark, “Rates of intimate partner violence in the United States,” American Journal of Public Health 88, no. 11 (1998): 1702–4.

[3] Centers for Disease Control and Prevention, “Youth Risk Behavior Surveillance—United States, 2007,” Surveillance Summaries 58, no. SS-4 (June 6, 2008).

[3] Drug and Alcohol Dependence 74, no. 3 (June 11, 2004), 223–34.

[3] “Christian Views on Alcohol,” Barna, December 22, 2013,https://www.barna.com/research/christian-views-on-alcohol/.

[3] Dein, S., Religion and Mental Health: A Critical Appraisal of the Literature. WCPRR June 2014: 42-46.  https://www.wcprr.org/wp-content/uploads/2014/06/2014.02.42-46.pdf

Park, J., et al., The Relationship Between Religion and Mental Disorders in a Korean Population. Psychiatry Investig. 2012 Mar; 9(1): 29–35. https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3285738/

[3] “New Research Explores the Changing Shape of Temptation,” Barna, January 25, 2013,https://www.barna.com/research/new-research-explores-the-changing-shape-of-temptation/.

[3] Pornography Addiction Survey (conducted by Barna Group), Proven Men, 2014, available at https://www.provenmen.org/2014pornsurvey/pornography-use-and-addiction.

[3] Boz Tchividjian, “Startling Statistics: Child Sexual Abuse and What the Church Can Begin Doing about It,” Religion News Service, January 9, 2014, https://boz.religionnews.com/2014/01/09/startling-statistics/.