În urma recentei mele postări pe blog, Potopul Şi Întrebarea Dacă Dumnezeu Ucide – Partea 1, am primit mai multe e-mailuri care exprimau îngrijorare, obiecții și dezacorduri. Și celor care au ales să-mi trimită e-mailuri pentru a-și exprima obiecțiile: Mulțumesc!

Așa învățăm, iar dumneavoastră m-ați făcut să mă gândesc din nou la lucruri și să reexamina dovezile biblice, iar acest proces a declanșat noi perspective pe care nu le luasem în considerare înainte. Prin urmare, aceasta este o continuare a primului meu articol pe blog. Dacă nu ați citit acel articol, vă rog să o faceți; acesta pune bazele pentru ceea ce urmează.

O persoană a trimis un e-mail către următoarea adresă:

Am citit integral articolul dumneavoastră de trei ori în grupul nostru pe care îl folosim pentru a împărtăși materialele dumneavoastră și alte materiale de la alți susținători ai mesajului caracterului lui Dumnezeu.

Haideți să raționăm împreună puțin câte puțin, pe baza articolului dumneavoastră despre Potop, și să vedem dacă putem ajunge la o înțelegere comună sau nu.

Prima întrebare despre potop și probabil despre Sodoma:

Dacă Dumnezeu doar adormea ​​oamenii, *de ​​ce a făcut ca lucrurile să fie atât de dureroase*, cum ar fi folosirea potopului pentru a îneca, focul pentru a-i arde pe oameni de vii, inclusiv pe copii? Nu ar fi putut folosi mijloace mai puțin dureroase? Trebuie Dumnezeu să folosească violența și cele mai înfricoșătoare evenimente din întregul univers înainte de a putea adormi oamenii?

Din nou, de ce a fost potopul mondial și nu s-a limitat doar la locuitorii lumii de atunci? De ce a lăsat potopul devastări uriașe asupra planetei noastre și a destabilizat ecosistemul nostru dacă Dumnezeu a trebuit doar să-i adoarmă pe oameni?

Potopul mondial a avut un efect negativ asupra ecosistemului nostru, adăugându-se la soarele arzător și provocând multă suferință și moarte. Ideea că puterea lui Dumnezeu este distructivă i-a determinat pe mulți oameni să creadă că Dumnezeu este sursa morții. Nu au dreptate să concluzioneze în acest fel fără ideea de potop și de consecințele sale ulterioare asupra ecosistemului nostru?

Ce întrebări grozave! Aceste tipuri de întrebări ne oferă oportunitatea de a reexamina, reflecta, regândi și reconsidera opiniile noastre – și, sperăm, de a crește în înțelegerea noastră despre Dumnezeu și protocoalele Sale pentru viață.

Aș dori să încep răspunsul meu sugerând că cel care a pus întrebarea a introdus o presupunere, o propoziție, care nu pare a fi corectă în relatarea biblică despre Sodoma și, prin urmare, duce la o concluzie greșită: că Dumnezeu a făcut ca intervențiile Sale să fie dureroase (prin arderea oamenilor). Totuși, pur și simplu nu așa este descrisă povestea. În schimb, este descrisă ca un incendiu atât de intens încât chiar și clădirile au fost eradicate – adică a fost o vaporizare, instantanee, a întregii materii – și nu „arderea” lentă a oamenilor. Prin urmare, a fost nedureros. Acești oameni nu erau conștienți că erau vaporizați. Ar fi ca experiența unei persoane care stă în epicentrul unei explozii nucleare – nu ar simți nicio durere. Așadar, dacă citim această poveste ca pe Dumnezeu provocând tortură sau suferință lentă, introducem o falsitate și Îl prezentăm greșit.

Dar potop? Înecul în acele ape nu a fost instantaneu, așadar nu a cauzat acest lucru suferință și nu a afectat întreaga planetă, ecosistemul ei și toate generațiile ulterioare? Da.

De ce? Motivul pentru care potopul a fost mondial a fost acela că, conform Genezei 6, problema era mondială și, prin urmare, intervențiile terapeutice trebuiau să fie la nivel mondial.

Și care au fost acele intervenții terapeutice – în afară de a menține deschisă calea pentru Mesia?

Primul Motiv Terapeutic Al Potopului: Oferirea Oricărei Oportunități Pentru Pocăință

Nu i-a avertizat Dumnezeu, prin Noe, timp de 120 de ani despre un potop care urma, despre păcătoșenia lor, despre nevoia lor de a se pocăi, despre nevoia lor de a se întoarce la El pentru mântuire? Cum au reacționat ei la mesajul lui Noe? Ridicol și respingere. Ce ar permite îngăduirea potopului să se producă pe o perioadă de timp (ploaie, fântâni de apă care izbucnesc etc.)? Le-ar permite unor oameni să reflecteze și să reconsidere? Le-ar confirma dovezile a ceea ce se întâmpla că Noe avea dreptate? Le-ar oferi asta oamenilor din afara arcei oportunitatea de a se pocăi? Fie că acceptă sau nu, nu este întrebarea pe care o pun aici; mai degrabă, spun că nu ar oferi un Dumnezeu al iubirii orice oportunitate de pocăință, chiar dacă acea oportunitate era dureroasă fizic?

Tâlharului de pe cruce i s-au prezentat multe adevăruri de-a lungul vieții sale – totuși L-a respins în mod persistent pe Dumnezeu, urmând o viață păcătoasă până când a ajuns într-o stare de suferință care ducea la moarte. I-a oferit acea situație oportunitatea de a reflecta și de a se pocăi, chiar dacă era destinat să moară în acel moment?

Astfel, potopul a fost adus nu doar pentru a menține deschisă calea către Mesia, ci le-a oferit și celor care au refuzat să urce în corabie o ultimă oportunitate de pocăință și mântuire veșnică. La fel ca hoțul, viața lor pământească urma să se termine, dar viața lor veșnică nu trebuia să se termine.

Al Doilea Motiv Terapeutic Al Potopului: Punerea De Obstacole În Calea Viitoarei Apostazii Mondiale

Care au fost factorii, pe lângă păcătoșenia oamenilor, care au contribuit la împietrirea rapidă a întregii lumi împotriva lui Dumnezeu după Eden? Ce se întâmplă cu oamenii păcătoși când le este dat totul și nu trebuie să muncească pentru nimic? Ce se întâmplă în timp cu oamenii care sunt auto indulgenți și duc vieți hedonistice? Ce se întâmplă dacă astfel de oameni trăiesc sute de ani? Ce influență ar avea astfel de oameni asupra copiilor, nepoților, strănepoților și asupra mai multor generații în urmă?

Ar fi modificarea mediului pentru a îngreuna supraviețuirea o pedeapsă pentru păcat sau, mai degrabă, o intervenție terapeutică care ar ajuta la încetinirea coruperii caracterului uman? Ați auzit vreodată că „mâinile leneșe sunt atelierul diavolului?” – adică munca utilă protejează împotriva ispitei.

Condițiile asemănătoare Edenului de pe pământ înainte de potop au permis o mai mare indulgență față de natura carnală și, astfel, au accelerat corupția caracterului uman. Schimbările aduse pământului de potop au îngreunat punerea hranei pe masă și, astfel, au crescut nevoia de muncă utilă, ceea ce i-a protejat și pe oameni de indulgența păcătoasă.

Mai mult, schimbările aduse pământului au dus la scurtarea vieții umane de la aproximativ 900 de ani la 120 de ani, ceea ce a limitat și ritmul răspândirii răului, deoarece cei care și-au împietrit inimile împotriva lui Dumnezeu nu au putut corupe tot atâtea generații cu influența lor. Așadar, punând laolaltă toate aceste variabile, vedem un Dumnezeu frumos al iubirii care acționează cu milă și terapeutic pentru a menține deschisă calea către Mesia și a încetini progresul bolii păcatului.

Povestea potopului servește ca un exemplu excelent al diferenței dintre fapte – potop, ecosistem schimbat, vieți scurtate – și interpretarea faptelor. Satana lucrează pentru a ne face să interpretăm greșit faptele pentru a distorsiona caracterul lui Dumnezeu. Când ne întoarcem la legea de design și înțelegem cum funcționează realitatea, ne dăm seama că Dumnezeu nu aplica pedepse, ci acționa terapeutic pentru a vindeca și a mântui.

Dacă nu înțelegem contextul a ceea ce se întâmplă de fapt în marea luptă, realitatea umanității care moare din cauza unei afecțiuni terminale, a lui Dumnezeu care lucrează pentru a-l aduce pe Mesia pentru a mântui și a lui Satana care lucrează pentru a împiedica acest plan, atunci vom înțelege greșit ceea ce citim în Biblie.

Imaginați-vă că observați un câmp de luptă antic pe care vedeți oameni răi cu săbii ucigând și schilodind – uneori tăind brațe sau picioare. Dar pe câmpul de luptă există și personal medical care pare să facă același lucru. Țin oameni la pământ, oameni care țipă pentru că nu există anestezie disponibilă și le taie brațele și picioarele (amputându-le pentru a salva viața) sau deschizându-le burțile (pentru a vindeca rănile provocate). Dar, ca observator, percepeți două grupuri de oameni care folosesc instrumente ascuțite pentru a tăia membre și a tăia oameni. Nu vă dați seama că cele două grupuri lucrează spre două obiective diferite. Ați putea concluziona în mod greșit: „Doctorul meu nu ar folosi niciodată astfel de metode; este malefic.”

Așa înțeleg argumentul celor care neagă că Dumnezeu a folosit vreodată puterea pentru a adormi oamenii. Nu reușește să încorporeze ceea ce acțiunea este menită să ducă – adică motivul – care este vindecarea și salvarea speciei.

Dumnezeu nu obligă niciodată, nu constrânge niciodată și folosește doar metodele adevărului, iubirii și libertății. Însă dragostea într-adevăr înfrânează răul pentru a proteja, iar Dumnezeu a făcut acest lucru în multe locuri de-a lungul istoriei omenirii.