deur Dominic Rusu

CHRISTUS ONTBLOOT DIE VALSE GOD VAN WET EN ORDE

Een inleiding is nodig vir die oppergesag van die reg om te bestaan: sonde.

Sonder die gevolglike chaos, vrees vir die dood, stam- en persoonlike konflik en selfsugtige menslike gedrag wat sonde skep, is daar geen behoefte aan ‘n gekodifiseerde wet nie. Ondersoek, oordeel (in die geregtelike sin), vergeldende geregtigheid en straf het geen betekenis sonder sonde nie.

Die oppergesag van die reg bestaan nie in die sondelose heiligheid van God se teenwoordigheid nie (heilige ruimte); dit sou geen nut hê nie. Opgelegde wet het slegs nut in ‘n ongewyde bestaan (‘n sondige wêreld). In die heilige ruimte is daar geen vrees vir nie-bestaan nie, want daar is geen sonde nie. Sonder vrees is daar geen selfsug en geen chaos nie. Sonder chaos is dit nie nodig vir God om ‘n stelsel van gedragsnorme en gevolge te vestig wat Hy aan die afwykeling moet toedien sodat burgers veiligheid en stabiliteit kan ervaar nie. Sonder ‘n stelsel van opgelegde wet en orde is daar geen plek vir die gebruik van mag en dwang om mense aan te spoor en te straf om behoorlike gedrag te ontlok nie. Sonder dat dit nodig is om mense te straf, is daar geen behoefte aan strafreg nie.

Die oppergesag van die reg is die beste wat ons in hierdie gevalle wêreld het. Maar wet-en-orde-bestuur is ‘n gevolg van sonde, en dit funksioneer op grond van sondige beginsels. In plaas van waarheid, liefde en vryheid, die beginsels van God, is die oppergesag van die reg gebaseer op gedragskodes, die geïmpliseerde kontrak van groeplidmaatskap en afdwinging (geregtigheid).

God bestaan in heiligheid, in sondeloosheid; waar sy beginsels in volmaakte werking is, is daar geen sonde nie. God en sy plan vir die lewe staan apart van ons wêreldse bestaan. Hoe kan God die karakter, denkprosesse, beginsels, vereistes en gedrag hê wat slegs as gevolg van sonde bestaan en wat slegs in ons heidense dimensie bestaan? Enige idee wat die idee sal bevorder dat God soos ons is, is deel van Satan se strategie, selfs al het diegene wat hierdie leuen verkondig, goeie bedoelinge.

Heidense geloofstelsels is tipies politeïsties (baie “gode”). En gestruktureerde wet en orde met ‘n sterk hiërargie van mag is nie algemeen onder hulle nie. Heidense gode is geneig om te doen wat hulle wil, wanneer hulle wil, sonder aanspreeklikheid – nie verbasend nie, soos die sondige mense wat hulle uitgevind het.

Die drie groot monoteïstiese godsdienste (Judaïsme, Christendom en Islam) het sterk ontwikkel rondom die idee van ‘n enkele god van wet-en-orde. Dit behoort nie verbasend te wees dat twee van die mees dominante en verreikende kulture in die pre-moderne geskiedenis, na die Romeine, die Heilige Romeinse Ryk (Katolieke Europa) en die Umayyad-kalifaat (Islam) was nie. ‘n Streng en jaloerse god van wet en orde het groot krag aan hierdie kulture gebring, met selfdienende bedoeling.

Die toestand van sonde, die besmetting van vrees en selfsug in die mensdom, het Satan se werk maklik gemaak. Trouens, ons het die res vir hom gedoen – soos hy geweet het ons sou. Ons kon dit nie help nie. Vrees het ons dit laat doen. Vir aardse owerhede en hulle volke het die oppergesag van die reg briljant gewerk. Hierdie leuen oor ‘n god van wet en orde is versterk toe diegene wat aan bewind was (bv. Konstantyn) die naam van God, maar nie God se ware karakter nie, vir hul eie doeleindes aangeroep het. Satan se strategie vir ‘n goddelike god-koning wat na die beeld van die mens geskep is, het sterker en sterker geword.

Teen die tyd van die Herlewing (1687, Isaac Newton se Principia Mathematica) het 1375 jaar verloop sedert Konstantyn se oorwinning in die Slag van die Milviese Brug in 312 nC (‘n vroeë vormende gebeurtenis van die Katolieke Kerk). Die uitgebreide tydsverloop en oorheersing van die Katolieke Kerk sedert daardie gebeurtenis het hierdie verdraaide weergawe van God se karakter versterk – in so ‘n mate dat daar geen terugkeer was nie. Inderdaad, die Hervormers was so geweek in die godkonstruksie van die oppergesag van die reg dat hulle op die bome gefokus was (geringe meningsverskille met Katolisisme) en nooit die woud (die perverse beeld van God) gesien het nie. Die ideologie van die skeiding van kerk en staat wat sy weg na nuutgevormde sekulêre regerings gevind het, het ook nie gehelp om die fout aan te spreek nie.

Ons het gesien hoe sekulêre humanisme veral die Christendom terugstoot as gevolg van die kerk se wettiesheid en uitbeelding van ‘n harde, wraaksugtige god. Dit maak sekulêre humanisme natuurlik nie reg nie, maar dit maak ook nie die kritiek op die Christelike keiserlike diktatorgod verkeerd nie.

Gelei deur dieselfde ontvouende openbaring van waarheid wat tydens die Hervorming plaasgevind het, is Sewende-dag Adventiste-hervormers, soos E.G. White, A.T. Jones en E.J. Waggoner, weggelei van die god van wet en orde na ‘n groter lig – wat ‘n teologie bevorder het wat georganiseer is rondom die Skepper God, wie se wet ontwerpwet is, en ware geregtigheid (transformasie van hart) geleer het. Hierdie revolusionêre siening van geregtigheid is egter verwerp deur die wet-en-orde-aanhangers in die Adventiste Kerk by die 1888 Algemene Konferensie, en die kerk het nog nooit daarvan herstel nie.

Maar die boodskap om Hom wat die hemele, aarde, see en fonteine van water gemaak het, te aanbid, wat ‘n oproep is om die oppergesag-van-die-reg god te verwerp en die Skepper aan te neem, is steeds daar vir diegene wat dit wil sien en aanhang.

Ek vind dit veelseggend dat God se oproep om uit geestelike Babilon te kom, ‘n verwysing is na die Babilon van Hammurabi, die “wetgewer.” God roep ons uit die valse godsdiens van die oppergesag van die reg en terug na Skepperaanbidding!

Die oppergesag van die reg van Judaïsme, Christendom en Islam bestaan al eeue lank sonder ernstige uitdagings – behalwe deur die lewe van Christus. Jesus het geopenbaar dat die karakter en regering van God duidelik anders is as die strafgod van wet en orde, ‘n godheid wat deur beide die Jode en Romeine van sy tyd bevorder en beoefen is.

Die wêreld van Romeinse wet en orde in Christus se tyd was wreed – en uiters effektief in wêreldse terme van sukses. Die Jode is wreed deur die Romeine oormeester. ‘n Aantal sekulêre geleerdes het aangevoer dat Jesus ‘n politieke aktivis was, ‘n lid van die opstandige Selote. Alhoewel Hy dalk kennisse gehad het wat Selote was, is daar geen Bybelse bewyse dat Jesus van plan was om sy invloed te gebruik om tydelike geregtigheid vir die Jode te verkry nie.

En sy sending, sodra dit geopenbaar is, het baie Jode teleurgestel, insluitend sommige van sy dissipels, wat op soek was na ‘n Messias wat ‘n politieke en militêre leier sou wees wat die verkeerde dinge van die wrede Romeinse besetting regstel.

Terwyl die Romeine Christus gekruisig het, illustreer Pilatus se gedrag dat Christus nie die wet en orde van die Romeine oortree het nie; Hy het eerder die gesag en teologie van die huigelagtige Joodse godsdienstige leiers oortree. Jesus het as ‘n antagonis vir hulle en hul weergawe van God gedien, nie die Romeine en hul regeringstelsels nie.

As Jesus (God) daarop gefokus was om aan die mensdom te openbaar dat die mees regverdige en effektiewe vorm van regering wet en orde was, dan sou sy missie sekerlik as ‘n politieke en militêre leier gewees het. Inteendeel, sy lewe het ‘n nederige aanvaarding van die wet en orde van die Romeine geopenbaar as nog ‘n tragiese gevolg van hierdie sondige bestaanstoestand. Sy fokus was daarop om die verdraaiing van die karakter van God deur die Joodse geestelike leiers bloot te lê, en daarom het hulle Hom na die Romeine gebring om Hom tereg te stel.

Christus het dikwels individue genees van siekte en gestremdheid, wat dien as ‘n metafoor vir die genesing van sonde (geestelike siekte en gestremdheid) – die genesing van harte, gedagtes en karakters. Mense is nie in staat om mekaar se harte, gedagtes en karakters te assesseer nie, so die uiterlike, fisiese genesing het gedien as ‘n kragtige metafoor vir interne, geestelike genesing. Sulke bediening het aangedui dat Jesus nie ‘n aktivis was wat vasbeslote was om politieke geweld te gebruik om die Joodse oppergesag van die reg te hervorm nie. Sy bedoeling was nie om ‘n nuwe denominasie te begin met ‘n nuwe en verbeterde weergawe van die oppergesag van die reg nie, een wat bloot gemoeid is met uiterlike gedrag. Terwyl Hy mense beslis aangemoedig het om “nie meer te sondig nie”, het Hy geweet dat ware verandering slegs sou kom deur vergifnis en die openbaring van waarheid, wat die enigste genesing is wat harte, gedagtes en karakters vir ewig verander.

Menslike regsregering kan as ‘n noodsaaklike euwel in ‘n bose wêreld beskou word. Inderdaad, dit lyk asof die Bybel die oppergesag van die reg onderskryf wanneer sodanige regering dien om boosheid te beperk en lyding in sondige samelewings te beperk (Romeine 13). Die probleem is egter dat die mensdom ons behoefte aan eksterne afgedwingde wet en orde, ‘n produk van sonde, op God self geprojekteer het – en ons het ons teologieë daaromheen gebou. Dit was die hele tyd Satan se plan – om die heilige te verwar met die onheilige, ‘n god van wet en orde wat gevrees en gehoorsaam word uit die bedreiging van nie-bestaan, eerder as om liefgehê en aanbid te word as Skepper en Geneser van ons sondetoestand.

Die skade wat aangerig is, was geweldig: honderde geslagte mense wat glo in ‘n god wat niks meer as ‘n bomenslike weergawe van aardse heersers is nie, een wat min verskil van elke heidense god wat deur die mensdom uitgevind is; lewe en sterf in vrees; desperaat glo dat ‘n regstransaksie hul plek in die hiernamaals sal verseker, eerder as ‘n verhouding met ‘n liefdevolle God wat hul karakters kan regverdig (regstel).

Goddelose evolusie, ateïsme, die dood van God-beweging en sekulêre humanisme kan beskou word as reaktiewe reaksies op die wraaksugtige god van wet en orde wat vandag aan die hoof van die Christendom en Islam sit. Hierdie anti-godsdienstige bygelowe en filosofieë is die gevolg van die skade wat aan miljoene siele aangerig is, wat alternatiewe vir die wrede god van wet en orde moes vind – weereens, perfek in lyn met Satan se plan om die skeiding tussen God en die mensdom te handhaaf wat Jesus kom oorbrug het.

Menslike morele kode (oppergesag van die reg) was nog altyd afhanklik van die relatiewe waardes, aannames en uitdagings wat ‘n gegewe samelewing in die gesig staar, en die algemene praktyk in die geskiedenis was om daardie arbitrêre wette aan God toe te skryf as die godsdienstige politieke heersende owerheid. So ‘n stelsel wat teokrasie genoem word; en tot die totstandkoming van die Verenigde State en die gebeure van die Franse Revolusie het baie van die wêreld se kulture teokrasie van een of ander vorm aangehang. Vandag trek ‘n groot deel van die wêreld voordeel uit die skeiding van kerk en staat, grootliks as gevolg van die invloed van die Amerikaanse Grondwet en sy Eerste Wysiging.

Ons huidige godsdienste en teologieë – Judaïsme, Islam, Katolisisme en Protestantisme – is egter gevorm binne mensontwerpte teokrasieë, wat as ‘n dwanginstrument van die staat gedien het om dit aan bewind te hou. ‘n Staat se oppergesag van die reg beïnvloed die teologie van die staatsgodsdiens direk. Ek glo moeilike tye en spanning het die potensiaal om wat verdraagsame bestuursideologie kan wees, terug te stoot na teokrasie. Natuurlik ‘n teokrasie met ‘n valse god in beheer. Ons het dit in ons leeftyd in onstabiele streke van die wêreld gesien – Serwië/Kroasië, Rwanda en verskeie Moslemlande. Die hoogtepunt van hierdie neiging kan heel moontlik ‘n beskrywing van laaste dae gebeure wees.

Die wortels van die hoofstroom Christendom se teologiese fondamente is steeds diep in die grond van die magtigste en langste teokrasie in die menslike geskiedenis: die Katolieke Kerk. Sy wettiese transaksie-siening van verlossing is direk op menslike wet en orde geskoei, en dit het hierdie dwangmag gebruik om homself te verryk ten koste van sy kudde, ‘n patroon wat wyd gesien word in Protestantse kerke wat die Katolieke siening van wettiese verlossing aangeneem het.

Die oppergesag van die reg was ‘n nuttige aanpassing wat die mensdom uitgevind het om mee mee te ding, te oorheers en te oorleef in hierdie sondige toestand. Die spanning van die aardse lewe en ons afhanklikheid van die oppergesag van die reg vir oorlewing het die konsep versterk dat God dink en optree soos ons wanneer ons voor “wetsoortreders” te staan kom. Ons sukkel om enigiets anders voor te stel.

Ek glo egter die goeie nuus (die evangelie), soos geïllustreer deur Christus, is die beligting van die kritieke verskil tussen die twee sienings van God – ‘n liefdevolle Skepper wie se wette ontwerpprotokolle vir die lewe is teenoor ‘n keiserlike diktatorgod wie se wette opgemaakte reëls is wat nie anders is as wat sondige wesens afdwing nie.

Sodra jy God begin navors deur die ontwerpreglens, eerder as die wet-en-orde-lens waarin die meeste mense gebore is, word alles duidelik. Op ‘n stadium het ek moed opgegee met die godsdiens waarin ek gebore is, want toe ek dit uitmekaar gehaal het om te sien hoe dit werk, kon ek dit nie op ‘n betekenisvolle, logiese manier weer aanmekaar sit nie. En ek het nie ‘n alternatief gehad nie, totdat ek ‘n tweede keer aan die Skeppergod en die ontwerpwet-konsep voorgestel is.

Ek daag jou uit om hierdie dinge self te ondersoek en hierdie korrupte oppergesag-van-die-reg god te verwerp en ons Skepper God van liefde ten volle aan te neem.