Come and Reason Ministries het die ‘Saamgestelde Bewysgebaseerde Benadering’ vir baie jare gebruik en breedvoerig geleer, maar ek het onlangs ontdek dat ons nie ‘n plek op ons webwerf het met ‘n beskrywing daarvan nie, en ook nie verwysings wat die goddelike oorsprong daarvan dokumenteer nie. Daarom is hier ‘n kort beskrywing en voorbeeld, gevolg deur baie verwysings.

Harmonisering van die Skrif, wetenskap/natuur en ervaring

‘Die Integrerende Bewysgebaseerde Benadering’ om waarheid te vind, vereis dat ons drie denkrigtings van bewyse harmoniseer: Skrif, Wetenskap/Natuur en Ervaring.

Elkeen van hierdie denkrigtings word deur God voorsien en elkeen is noodsaaklik vir ons begrip van Hom, sy skepping en sy wet van liefde. Ons risiko om deurmekaar te raak en verkeerde gevolgtrekkings oor die wêreld te maak, neem toe wanneer ons hierdie drie denkrigtings skei en versuim om dit saam te stel.

• Wetenskap op sigself lei tot goddeloosheid.
• Ervaring op sigself lei tot mistisisme / die geheimsinnige.
• Die Skrif op sigself lei tot verwarring. (Volgens die Christelike ensiklopedie stry meer as 30 000 Christelike groepe byvoorbeeld oor wat verskillende Bybelgedeeltes beteken.)

Voorbeelde van probleme wat ontstaan as die drie denkrigtings nie saamgevoeg word nie

• In die sestiende eeu het Galileo ontdek dat die aarde om die son wentel. Die leiers van die oorheersende Christelike kerk het egter geleer dat die son om die aarde wentel en dat die aarde die middelpunt van die heelal is. Hulle het geweier om waarneembare wetenskap en die Skrif saam te voeg, en het Galileo onder huisarres geplaas en het bygedra tot ‘n kloof wat tot vandag toe voortduur tussen godsdiens en wetenskap.
• Evolusionêre teorieë oor die oorsprong van lewe gebruik bewyse uit die natuur en die wetenskap, maar slaag nie daarin om dit met die Skrif te harmoniseer nie en maak valse gevolgtrekkings oor die oorsprong van lewe.
• Oosterse meditasiepraktyke (en ander “gebeds”-style) verwerp beide wetenskap en die Skrif en maak interne ervaring die maatstaf van geestelike lig en waarheid, wat lei tot mistieke/geheimsinnige ervarings en valse gevolgtrekkings van die werklikheid.

Die toepassing van die integrerende bewysgebaseerde benadering

• God se wet in die Skrif:
  • “Die hele wet word opgesom in ‘n enkele opdrag: Jy moet jou naaste liefhê soos jouself” (Galasiërs 5:14).
  • “As jy werklik die koninklike wet onderhou wat in die Skrif gevind word: ‘Wees lief vir jou naaste soos jouself’, doen jy reg” (Jakobus 2:8).
  • “Jesus het geantwoord: ‘Wees lief vir die Here jou God met jou hele hart en met jou hele siel en met jou hele verstand.’ Dit is die eerste en grootste gebod. En die tweede is so: ‘Wees lief vir jou naaste soos jouself.’ Die hele Wet en die Profete hang aan hierdie twee gebooie” (Matthéüs 22:37-40).
  • Liefde is nie selfsugtig nie (1 Korinthiërs 13:5); Dit beteken liefde gee.
• God se wet in die natuur:
  • Elke keer as jy uitasem, gee jy CO2 weg; op hul beurt gee die plante suurstof aan jou terug. Dit is net een voorbeeld van baie in die natuur wat dui op die nimmereindigende sirkel van liefde waarop lewe gebou is om te werk.
• God se wet in ervaring:
  • Epidemiologiese studies dokumenteer dat mense wat vrywillige werk doen (van hulself gee) langer leef, minder gestremdheid het, minder demensie ontwikkel en langer uit ouetehuise bly as diegene wat nie vrywillige werk doen nie.

Verwysings wat dokumenteer dat God se metode om waarheid te openbaar, die Integrerende bewysgebaseerde benadering is

God praat met ons deur wetenskap/natuur (sy eerste boek):

• “Vra die diere, en hulle sal jou leer, of die voëls van die lug, en hulle sal jou vertel; of praat met die aarde, en dit sal jou leer, of laat die visse van die see jou inlig. Wie van van hulle almal weet nie dat die hand van die Here dit gedoen het nie?” (Job 12:7-9 NIV 84).
• “Die hemele verkondig die heerlikheid van God; die hemel verkondig die werk van sy hande” (Psalm 19:1 NIV 84).
• “Want sedert die skepping van die wêreld is die onsigbare eienskappe van God – sy ewige krag en goddelike natuur – duidelik gesien, verstaanbaar uit wat gemaak is, sodat die mense sonder verskoning is” (Romeine 1:20 NIV 84).
• “Aangesien om God te ken, volkome geluk is, sodat niemand verhinder moet word om daardie geluk te vind nie, het Hy vriendelik die saad van ware godsdiens waarvan ons reeds gepraat het, in ons gedagtes geplaas en het hy ook sy volmaaktheid in die hele struktuur van die heelal geopenbaar. Hy is dus voortdurend in ons oë en ons kan nie ons oë oopmaak sonder om Hom te sien nie. Sy natuur is onbegryplik, ver bo alle menslike denke, maar sy glorie is so helder, duidelik en glorieryk op sy skepping geëts dat niemand hoe stompsinnig en ongeletterd ook al onkunde as ‘n verskoning kan pleit nie. Die Psalmis roep dus met absolute waarheid uit: ‘Hy draai Homself in lig soos met ‘n kleed’ (Psalm 104:2). Dit is asof hy gesê het dat toe God die wêreld vir die eerste keer geskep het, Hy klere aangetrek het. Hy het pragtige baniere opgehang waarop ons sy perfeksie duidelik sien. Op dieselfde plek vergelyk die Psalmis die uitspreiding van die hemel gepas met God se koninklike tent en word gesê, Hy ‘lê die balke van sy bokamers op hulle waters. Hy maak die wolke sy strydwa en ry op die vlerke van die wind’ (Psalm 104:3): en stuur wind en weerlig uit as sy vinnige boodskappers. Omdat die heerlikheid van sy krag en wysheid meer in die hemel brandend is, word dit dikwels sy paleis genoem. Waar jy ook al kyk, daar is geen deel van die wêreld, hoe klein ook al, wat nie ten minste ‘n glinstering van skoonheid toon nie; Dit is onmoontlik om na die uitgestrektheid van die heelal te kyk sonder om oorweldig te word deur sulke geweldige skoonheid. Die skrywer van die brief aan die Hebreërs beskryf dus sensitief die sigbare wêreld as ‘n beeld van die onsigbare (Hebreërs 11:3). Die pragtige struktuur van die wêreld dien as ‘n soort spieël waarin ons God kan sien, wat andersins onsigbaar sou wees. Om dieselfde rede dig die Psalmis taal toe aan hemelliggame, ‘n taal wat alle nasies kan verstaan (Psalm 19:1). Maar hoewel die vertoon wat God van homself en sy ewige koninkryk gee, helder in die spieël van die skepping weerspieël word, is ons so dom en onbegrypend dat ons geen voordeel daaruit verdien nie. Hoe min van ons dink ooit aan die Skepper as ons opkyk na die hemel of na die aarde! Ons is geneig om Hom oor die hoof te sien en ons tevrede te stel om bloot na die skepping te kyk. … Die skepping verlig al hierdie helder lampe om die heerlikheid van die Skepper aan ons te demonstreer, alles tevergeefs. Alhoewel hulle uit alle rigtings op ons skyn, is hulle op sigself heeltemal onvoldoende om ons op die regte pad te lei. Hulle gooi ongetwyfeld ‘n paar vonke uit, maar dit word geblus voordat hulle ‘n helderder gloed kan gee” (John Calvin, The Institutes of the Christian Religion ed. Tony Lane en Hilary Osborne, bl. 32, 33, my beklemtoning).
• “Die reine van hart sien alles vol van God. Hulle sien hom in die uitspansel van die hemel, in die maan wat in helderheid wandel, in die son wanneer hy hom soos ‘n reus verheug om sy koers te loop. Hulle sien hoe Hy ‘die wolke sy strydwaens maak en op die vlerke van die wind loop’. Hulle sien hoe hy ‘reën vir die aarde voorberei’, ‘en die vermeerdering daarvan seën’” (John Wesley, Preek 23, “Bergpredikasie, III,” §I.1, Werke 1:513, my beklemtoning).
• “Sommige mense lees boeke om God te ontdek. Maar daar is ‘n wonderlike boek: die voorkoms van geskape dinge. Kyk bo jou! Kyk onder jou! Let daarop. Lees dit. God, wat jy wil ontdek, het nooit daardie boek met ink geskryf nie. In plaas daarvan het Hy die dinge wat Hy gemaak het, voor jou oë gestel. Kan jy vir ‘n harder stem as dit vra? Hemel en aarde roep vir julle: ‘God het my gemaak!’ (St. Augustinus [354-430] ~ Preek 126.6 in die Angelo Mai-versameling, Miscellanea Agustiniana 1: 355–68, red. G. Moran [Rome, 1930], in Vernon Bourke, trans. Die noodsaaklike Augustinus, Hackett, Indianapolis, 1974, p.123).
• “Want dit volg: ‘Al die diere van die woud sal drink’ (Ps. 104:11). Ons sien dit inderdaad in die sigbare skepping, dat die diere van die woud drink van fonteine en van strome wat tussen die berge loop. Maar omdat dit God behaag het om sy wysheid te verberg in die beelde van sulke dinge (soos diere en dele van die skepping), om dit nie van ernstige soekers weg te neem nie, maar om dit te sluit vir die wat nie omgee nie, en dit oop te maak vir die wat klop. Dit het ook ons Here God self behaag om julle hiertoe te vermaan deur ons, sodat ons in al hierdie dinge wat gesê word asof van die liggaamlike en sigbare skepping, iets geestelik verborge kan soek, waarin ons, wanneer ons dit vind, kan juig. … Die Heilige Skrif getuig hiervan op baie plekke” (St Augistine ~ Expositions on the Book of Psalms. Kommentaar op Psalm 104, v.10, 11. Niceense en Post-Niceense vaders van die Christelike Kerk, Vol. XII, bl. 511, 512 Ed. Philip Schaff. Erdmans, 1989, my beklemtoning).
• “God openbaar Homself op baie maniere aan ons om ons in gemeenskap met Hom te bring. Die natuur spreek onophoudelik tot ons, en die hart wat ontvanklik is, sal waardering hê vir die liefde en heerlikheid van God soos geopenbaar in die dinge wat Hy geskep het. Die oor wat luister, kan hoor hoe God deur die dinge wat Hy geskape het tot ons spreek ” (E.G. White, Skrede na Christus, bl. 85).

God praat met ons deur lewenservarings (sy tweede boek):

• “Proe en sien dat die Here goed is” (Psalm 34:8).
• “Toe sê hy vir Thomas: ‘Bring jou vinger hier en kyk na my hande; bring dan jou hand en steek dit in my sy. Hou op met twyfel en glo!’” (Johannes 20:27 GNB).
• “God praat met ons deur sy voorsienige werking en deur die invloed van sy Gees op die hart. In ons omstandighede en omgewing, in die veranderinge wat daagliks rondom ons plaasvind, kan ons kosbare lesse vind as ons harte net oop is om dit te onderskei” (E.G. White, Skrede na Christus, bl. 87).

God praat met ons deur die Skrif (sy derde boek):

• “Beginnende met Moses en al die profete, het [Jesus] aan hulle verduidelik wat in die hele Skrif oor homself gesê is. … Hulle het mekaar gevra: ‘Het ons harte nie in ons gebrand terwyl Hy met ons op die pad gepraat het en die Skrif vir ons oopgemaak het nie?’” (Lukas 24:27, 32 NIV 84).
• “Die hele Skrif is deur God geïnspireer en is nuttig om die waarheid te leer, dwaling te bestraf, foute reg te stel en onderrig te gee om reg te leef” (2 Timoteus 3:16 NIV 84).
• “God praat met ons in sy woord. Hier het ons in duideliker reëls die openbaring van sy karakter, van sy handelinge met mense en die groot verlossingswerk” (E.G. White, Skrede na Christus, bl. 87).

God se metode om waarheid vas te stel, harmoniseer die Skrif, wetenskap/natuur en ondervinding

• Jesus het geleer dat God hierdie drie denkrigtings voorsien het om geharmoniseer te word:
• Hy het die Skrif aangehaal (in die sinagoge, aan dissipels en op die pad na Emmaüs).
• Hy het God se waarhede geleer met voorbeelde in die natuur: koring val op die grond, sterf, maar bring lewe; gelykenis van saaier; voorsiening vir mossies en die lelies van die veld; Genesingsbediening wat die verlossingsplan uitvoer.
• Hy het persoonlike ondervinding as ‘n onderrigmetode gebruik: “Toe sê hy vir Thomas: ‘Bring jou vinger hier; kyk na my hande. Steek jou hand uit en sit dit in my sy. Hou op twyfel en glo” (Johannes 20:27).

John Wesley (Metodiste) het geleer dat die Skrif in ooreenstemming moet wees met ervaring en rede:

• Die Skrif moet verstaan word in ooreenstemming met tradisie (die bewyse van God se beginsels wat deur die geskiedenis werk), ervaring (persoonlike lewenservaring met God) en rede (rasionele bewysgebaseerde denke). Dit het bekend gestaan as die Wesleyaanse vierhoek.

Ellen G. White (Sewendedag Adventiste) het geleer dat die Skrif geharmoniseer moet word met wetenskap en ervaring:

• “Die groot skatkamer van waarheid is die woord van God – die geskrewe woord, die boek van die natuur en die boek van ervaring in God se handeling met menslike lewe. Hier is die skatte waaruit Christus se werkers moet put. In die soeke na waarheid moet hulle op God staatmaak, nie op menslike intelligensies nie, die groot manne wie se wysheid dwaasheid by God is. Deur sy eie aangewese kanale sal die Here ‘n kennis van Homself aan elke soeker oordra” (E.G. White, Christ’s Object Lessons, bl. 125, my beklemtoning).
• “As mens dit reg verstaan, is beide die openbarings van die wetenskap en die ervarings van die lewe in harmonie met die getuienis van die Skrif van die voortdurende werking van God in die natuur (E.G. White, Education, bl. 130, my beklemtoning).
• “Jesus het die goddelike plan van opvoeding gevolg. Die skole van sy tyd, met hulle verheerliking van klein dingetjies en hulle verkleinering van groot dinge, het Hy nie gesoek nie. Sy opvoeding is direk verkry uit die Hemel-aanwese bronne; uit nuttige werk, uit die studie van die Skrif en van die natuur, en uit die ervarings van die lewe – God se lesboeke, vol onderrig aan almal wat die gewillige hand, die siende oog en die verstandige hart na hulle toe bring” (Ibid, bl. 77, my beklemtoning).
• “Die Skrif sê: ‘Al hierdie dinge het Jesus tot die skare gespreek in gelykenisse; … sodat dit vervul kan word wat deur die profeet gespreek is: Ek sal my mond oopmaak in gelykenisse; Ek sal dinge uitspreek wat van die grondlegging van die wêreld af verborge gehou is’ (Matthéüs 13:34, 35). Natuurlike dinge was die medium vir die geestelike; die dinge van die natuur en die lewe – ondervinding van sy hoorders was verbind met die waarhede van die geskrewe woord. Christus se gelykenisse lei dus van die natuurlike na die geestelike koninkryk en is skakels in die ketting van waarheid wat die mens met God en die aarde met die hemel verenig” (Bv. White, Christ’s Object Lessons, bl. 17, my beklemtoning).