Wat kom by jou op wanneer jy die woord “oordeel” hoor?

Dink jy aan ‘n geregtelike proses – ‘n hofsaal met vervolgings- en verdedigingsprokureurs; ‘n jurie van ‘n mens se eweknieë; die aanbieding van ooggetuie-, omstandigheids- en forensiese bewyse; en ‘n regter wat toesig hou oor die verrigtinge? Dink jy aan ‘n uitspraak as ‘n regsuitspraak, met ‘n mening gebaseer op wat die geskrewe wet vereis?

Dit is beslis die tipiese manier waarop mense oordeel verstaan, as ‘n uitspraak wat deur ‘n regter of jurie gelewer word, ‘n uitspraak van skuldig of onskuldig, gevolg deur ‘n vonnisoplegging. En hierdie begrip is ‘n wettige en akkurate manier waarop die woord oordeel verstaan kan word.

Maar die probleem met die begrip van oordeel as ‘n Bybelse tema is dat oordeel veelvuldige betekenisse in die Bybel het – en nie almal is geregtelik van aard nie. Die Bybel gebruik die woord om baie verskillende dinge te beteken, maar byna altyd het moderne Christene die gebruik van Bybelse oordeel slegs in geregtelike terme verstaan. Dit het gelei tot ‘n verskriklike misverstand van die Skrif en die verlossingsplan.

Die vraag wat ons moet vra voordat ons die vier soorte oordele in die Skrif ondersoek, is: Hoe verstaan ons God se wet? As ons verstaan dat God se wet nie anders funksioneer as menslike wet nie – dit wil sê opgelegde reëls wat opgelegde strawwe vereis – dan sal ons outomaties die Skrif interpreteer om te leer dat oordeel geregtelik van aard is.

Maar as ons God verstaan as ‘n Skepper wie se wette ontwerpwette is, die protokolle waarop Hy lewe gebou het om te werk – die wette van gesondheid, fisika, swaartekrag en die morele wette – dan verstaan ons dat Bybelse oordeel iets heeltemal anders beteken as ‘n geregtelike bevinding in ‘n hofsaal. (As u nog nie ons driedelige blogreeks gelees het Wie het wie geskep? nie, oor die oorsprong van die god van wet en orde, moedig ek jou aan om dit te doen.)

Dus, om te verstaan dat God die Skepper is wie se wette die ontwerpprotokolle is waarop die werklikheid gebou is, kom ons ondersoek die vier oordele in die Bybel.

 

DIE EERSTE OORDEEL

In Eden vind ons die getuienis van die eerste oordeel. God het ‘n volmaakte wêreld geskep; ‘n sondelose paartjie; God het aan hulle ‘n paradys, volmaakte gesondheid, heerskappy oor die hele planeet gegee; en het elke dag na hulle toe gekom om gemeenskap te hê. Maar Satan het vir hulle gelieg oor God en dat wat God gesê het vir hulle beswil was, en Adam en Eva moes ‘n oordeel vel: Wie sou hulle glo, wie sou hulle vertrou – God of die slang?

Wanneer ons leuens voorgehou word oor iemand wat ons ken, iemand vir wie ons lief is en vertrou, moet ons ‘n oordeel vel: Glo ons die leuens of verwerp ons dit? Net so is die eerste oordeel ons oordeel oor God – oordeel ons Hom as betroubaar of nie? Dit is so eenvoudig.

Ons sien hierdie eerste oordeel by die berg Karmel, wanneer Elia die 450 priesters van Baäl konfronteer en die mense uitdaag:

As die HERE God is, aanbid hom; maar as Baäl God is, aanbid hom! (1 Konings 18:21).

Die apostel Paulus neem hierdie tema op en stel dit uitdruklik in Romeine 3:4:

Laat God waaragtig wees, maar elke mens ‘n leuenaar. Soos daar geskrywe is: “Sodat U in U woorde geregverdig kan word en kan oorwin wanneer U geoordeel word” (NKJV, beklemtoning myne).

Let op die hoofletter “U.” Dit is God wat geoordeel word.

Hierdie oordeel van God is egter nie ‘n geregtelike uitspraak nie, dit is nie in ‘n hofsaal nie; dit is die oordeel van die werklikheid, die keuse wat elke lewende wese regdeur die hele heelal moet maak in die nasleep van Satan se rebellie.

Een van die redes waarom Christus mens geword het, een van die prestasies wat ons Verlosser moes bereik, was om die waarheid oor God voldoende te openbaar om die leuens van Satan te vernietig sodat ons en die engele wat toekyk vanaf die hemel ‘n regte oordeel oor God kon vel.

Dit is waarna Jesus ons gewys het toe Hy gesê het, “As julle My gesien het, het julle die Vader gesien” (Johannes 14:7). Dit is waarvan Hy gepraat het toe Hy gesê het,

“En Ek, as Ek van die aarde verhoog word, sal almal na My toe trek.” Dit het hy gesê om aan te dui watter dood Hy sou sterwe (Johannes 12:32, 33 AFR33, beklemtoning myne).

Jy sal sien dat die King James vertaling woorde kursief maak wat deur die vertalers verskaf is om daardie woorde aan te dui wat nie eintlik in die oorspronklike manuskripte voorkom nie. Die King James vertaling gebruik die woorde “all men” (alle mense) waar die Afrikaanse vertaling net die woord “almal” gebruik. Die woord “mense” is nie ingesluit in wat Johannes oorspronklik geskryf het toe hy Jesus aangehaal het nie, wat gesê het Hy sal almal na Homself toe trek – dit wil sê, nie net mense nie. Paulus bevestig dat Jesus inderdaad oor meer as net mense gepraat het in sy brief aan die Kolossense:

“God het dit goedgedink om met sy volle Goddelikheid in die Seun te woon, en om deur Hom alles met Homself te versoen. Deur die bloed van sy Seun aan die kruis het Hy vrede gemaak. Ja, deur Hom het Hy alles op die aarde en in die hemel met Homself versoen” (1:19, 20 NLV 11).

Onthou, Satan se rebellie het in die hemel begin (Openbaring 12:7). Die vader van leuens het eers leuens oor God aan die engele in die hemel vertel, en eers later het hy hierdie leuens na hierdie aarde versprei, waar die bedrieër Adam en Eva in Eden versoek het.

Na Christus se oorwinning aan die kruis was die sondelose wesens in die hemel oortuig. Die waarheid wat Jesus oor God geopenbaar het, het enige vrae wat hulle gehad het, beantwoord. Satan is na die aarde neergewerp, beperk in sy bedrywighede. Nie beperk deur God wat kettings gebruik nie, maar beperk deur die werklikheid – geen intelligente wese buite die aarde sou luister na enigiets wat Satan na die kruis te sê gehad het nie. Slegs op aarde sou intelligente wesens steeds Satan se leuens oor God glo.

Tragies genoeg, kort nadat die apostels gesterf het, het die Christelike kerk daardie leuens begin aanhang en daardie leuens verkondig. Die primêre leuen is dat God se wet funksioneer soos menslike wet, opgelegde reëls wat vereis dat ‘n opperheerser mag gebruik om straf op te lê vir wetsoortreding. Die Christendom het besmet geraak met die keiserlike wetsverdraaiing en die woord “oordeel” het streng geregtelike verrigtinge beteken: Satan, die aanklaer; Jesus, ons verdedigingsprokureur; en die Vader, die regter wat ons lot bepaal en belonings toestaan of straf oplê. Maar dit is ‘n sondige-menslike wetstelsel. Dit is nie God en sy hemelse koninkryk se manier nie.

Dus, voordat Christus weer terugkeer, stuur God ‘n boodskap wat die ewige goeie nuus oor Hom as ons Skepper bevat. Ons word geroep om ‘n regte oordeel oor God te vel, om op te hou om die keiserlike diktator van daardie gevalle Babiloniese stelsel te aanbid, en om uit daardie keiserlike wetlike verdraaiing te kom. Dit is nou tyd om God te verheerlik deur sy metodes in ons lewens te openbaar en Hom te aanbid wat alles gemaak het:

Ek het ‘n ander engel in die lug sien vlieg, en hy het die ewige evangelie gehad om te verkondig aan diegene wat op die aarde woon – aan elke nasie, stam, taal en volk. Hy sê met ‘n harde stem, “Vrees God en gee hom heerlikheid, want die uur van sy oordeel het gekom. Aanbid Hom wat die hemel en die aarde, die see en die waterfonteine gemaak het” (Openbaring 14:6, 7, beklemtoning myne).

Dit beteken dat ons verstaan dat God se wette ontwerpwette is, die protokolle wat die werklikheid beheer, en dat dit nie keiserlike wette is wat Hy ekstern moet afdwing nie.

Die eerste oordeel is ons oordeel van God.

 

DIE TWEEDE OORDEEL

Wanneer ons ontwerpreg verstaan, kan ons sien dat Adam en Eva se sonde nie ‘n regsprobleem geskep het nie; dit het ‘n dodelike probleem geskep.

Hulle was nie lojale, getroue en heilige wesens gevul met goddelike liefde en vertroue wat nou skielik in wetlike moeilikheid met God was nie. Nee – hulle sonde het hulle so verander dat hulle sou sterf sonder direkte ingryping vanaf God. Hulle toestand was terminaal, en elke mens wat sedertdien gebore is, word met dieselfde terminale toestand gebore.

Die Messias, die Geneesmiddel vir hul terminale toestand, is in Genesis 3 belowe; die saad van die vrou sou kom om die slang se kop te verpletter. Terwyl Adam se sonde die doodstoestand ingestel het, sou die beloofde Messias die genesing bring.

Die hele Ou Testament is dus ‘n rekord van die stryd vir menslike redding – God werk deur sy agente om Christus in die wêreld in te bring, met die doel om sonde te oorwin en die mensdom te genees, en Satan wat werk om God se plan te stop.

Hoe kon Satan verhoed dat Jesus as ‘n mens gebore word? Deur elke mens te kry om hul hart te verhard sodat daar nie ‘n enkele vrou sou wees wat gewillig is om die moeder van ons Messias te wees nie. God sal nie ‘n vrou teen haar wil dwing nie, en God wil nie hê dat Jesus gebore word uit ‘n veragtelike, haatgevulde vrou soos Isebel nie.

Die Bybel sê vir ons dat daar ten tye van die wêreldwye vloed net een regverdige man op die aarde oor was. Dink daaraan: ‘n Hele planeet van mense en net een persoon was nog lojaal aan God. Die weg waardeur die Messias sou kom, was amper gesluit. God het dus ‘n “oordeel” gemaak. Dit was nie ‘n geregtelike uitspraak nie. Dit was ‘n oordeel oor wat nodig was om sy kosbare skepping te red. God het besluit – geoordeel – dat Hy die familie van die een man wat lojaal aan Hom gelaat is, moet beskerm sodat die Messias kan kom, sodat elke enkele mens nie verlore gaan nie. God het dus nie die vloed gestuur as ‘n wetlike straf vir sonde nie, maar as ‘n terapeutiese ingryping vir die hele mensdom, vir diegene wat voor die vloed gesterf het (hulle het Jesus nog nodig gehad om te kom) en diegene wat sedertdien geleef het. En ook vir diegene wat in die vloed gesterf het.

Noag het 120 jaar lank gepreek, gewaarsku oor die komende vloed en God se genade verkondig deur die ark te voorsien vir enigiemand wat bereid was om aan boord te klim. Niemand anders het dit gedoen nie. Maar dink aan die genadige geleentheid wat die vloed aan daardie opstandige mense gebied het. Die reën en stygende water was bewys dat Noag die waarheid gepraat het. Hierdie bewyse het die opstandige mense tyd gegee om hulle te bekeer voordat hulle sterflike lewe verlore gegaan het en om redding te ervaar en die ewige lewe te ontvang. Hulle sou soos die dief aan die kruis langs Christus wees; hy het opstandig geleef, maar aan die einde van sy lewe het hy Jesus aangeneem en redding ontvang, al was sy tydelike dood onvermydelik. Die vloed was ‘n terapeutiese daad om die weg oop te hou vir die Messias om die wêreld te red, maar dit was ook terapeuties vir die mense van daardie tyd en het hulle ‘n laaste geleentheid gegee om hulle te bekeer. Wat die vloed nie was nie, was ‘n geregtelike straf vir sonde. Selfs vir diegene wat daarop aandring om die leuen te glo dat God se wet soos Satan se wet funksioneer, wil ek hulle daaraan herinner dat selfs in hulle valse narratief, die oordeel vir sonde ‘n toekomstige gebeurtenis is – en straf vir sonde word nie voor oordeel opgelê nie. Die vloed is dus nie geregtelik in enige vorm of manier nie. Dit is terapeuties.

Ons vind dat God se “oordele” deur die geskiedenis heen in hierdie kategorie val. God se “oordele” oor Egipte was sy terapeutiese ingrypings om die Egiptiese gode as vals te ontbloot en om die harte van die mense – beide Hebreeus en Egipties – na Hom te draai vir redding. Ons vind God se “oordele” in die lewe van Jona: Toe God hom na Nineve gestuur het, en hy weggehardloop het om dit te vermy, het God die groot vis gestuur; toe, nadat die waarskuwing gelewer is en die Nineviete hulle bekeer het, het God “geoordeel” dat vernietiging nie nodig was nie. Met ander woorde, God se “oordeel” was dat die mees terapeutiese aksie was om ‘n boodskap van waarskuwing te stuur, wat gewerk het. Verder het God geweet dat Jona aan sekere vooroordele gely het en dat dit ook vir Jona terapeuties sou wees.

Daar is nog ‘n aspek van God se genesende, terapeutiese oordeel: Sy werk in die harte en gedagtes van mense. Dawid het dit verstaan en gebid:

Ondersoek my, o God, en ken my verstand; toets my en ontdek my gedagtes. Vind uit of daar enige kwaad in my is en lei my op die ewige weg (Psalm 139:23, 24 NIV).

Maleagi beskryf hierdie oordeel:

“Die Here, die Almagtige, sê: “Kyk, Ek stuur my boodskapper wat die pad voor My gereedmaak. Die Here na wie julle soek, sal skielik na sy tempel toe kom. Die boodskapper van die verbond na wie julle so uitsien, kom beslis. Maar wie sal die dag van sy koms kan deurstaan? Wie sal kan standhou wanneer Hy verskyn? Hy sal wees soos vuur wat metaal suiwer of soos seep wat klere spierwit was. Hy sal gaan sit en oordeel soos iemand wat silwer smelt en suiwer maak. Hy sal die Leviete suiwer en hulle soos goud en silwer louter. Dan sal hulle weer vir die Here aanvaarbare offers bring. Dan sal die Here weer offers aanvaar van Juda en Jerusalem se mense, soos vroeër.” Die Here, die Almagtige, sê: “Ek kom om julle te oordeel …” (Maleagi 3:1-5 NLV11, beklemtoning myne).

Dit is die “oordeel” van die Groot Hemelse Geneesheer, ons Skepper: om ons te ondersoek, te diagnoseer wat verkeerd is in ons, en om te bepaal wat die beste terapeutiese ingryping is om ons te genees en te herstel. Dit is die oordeel van ons Hoëpriester wat in die hemel plaasvind terwyl Hy die mense ondersoek en hulle voorberei vir sy wederkoms, om sy genesing van hulle te voltooi sodat wanneer Hy kom, ons soos Hy sal wees – want “ons weet dat wanneer Hy verskyn, ons soos Hy sal wees, want ons sal Hom sien soos Hy is” (1 Johannes 3:2 NIV 84). Hierdie genesing, hierdie transformasie, hierdie finale voorbereidingswerk is wat Maleagi hierbo beskryf – die reiniging van ons tempels, die reiniging van die Leviete (God se volk vandag), word alles metafories geleer in die Versoendag-rituele. (Jy kan meer oor hierdie ongelooflike waarheid lees in ons Hemelse Heiligdom En Die Ondersoekende Oordeel Vir Die Moderne Wêreld pamflet.)

Net soos met die eerste uitspraak, is die tweede uitspraak ook nie ‘n geregtelike proses nie. Dit is God se oordeel oor wat terapeuties nodig is vir die verlossingsplan om op beide ‘n globale en ‘n individuele skaal verwesenlik te word.

 

DIE DERDE OORDEEL

Die derde oordeel is die oordeel wat die regverdiges lewer gedurende die duisend jaar nadat hulle hemel toe geneem is en al die bewyse van die geskiedenis voor hulle is.

Ek het trone gesien waarop diegene gesit het wat gesag gekry het om te oordeel. En ek het die siele gesien van diegene wat onthoof is weens hulle getuienis vir Jesus en weens die woord van God. Hulle het nie die dier of sy beeld aanbid nie en het nie sy merk op hulle voorkoppe of hulle hande ontvang nie. Hulle het lewend geword en duisend jaar saam met Christus regeer (Openbaring 20:4-6 NIV84, beklemtoning myne).

Dit is ook nie ‘n geregtelike proses nie; Dit is ‘n antwoord op al die vrae wat mense oor die groot stryd het. Dit is die beoordeling, onderskeiding en vestiging van gedagtes oor hoe God se wette die hele werklikheid beheer. Dit is die bevestiging van wat sonde doen en hoe verlossing plaasvind – en waarom sommige gered word en ander nie, terwyl God almal ewe liefhet, wil hê dat almal gered moet word en almagtig is.

Hierdie oordeel deur die heiliges sluit meer in as om te oordeel waarom sommige van ons vriende en geliefdes nie in die hemel is nie; dit sluit ook in om te oordeel wat die engele gedoen het en hoe hulle moontlik in opstand kon gekom het: “Weet julle nie dat ons engele sal oordeel nie?” (1 Korintiërs 6:3 NIV 84, beklemtoning myne).

In die toekoms, gedurende die Millennium, sal die heiliges die geskiedenis hersien van wat op aarde gebeur het en die lewens van die verlorenes, mense sowel as engele, en hulle sal oordeel dat daar niks meer was wat God kon gedoen het nie. God se ontwerpwette en regering sal geregverdig word, en God sal nie valslik geblameer word vir enige siel wat nie in die hemel is nie. Sonder hierdie oordeel sou twyfel oor God se goedheid in die harte en gedagtes bly van diegene wat, soos die dief aan die kruis, naby die einde van hulle lewens gered is en nie tyd gehad het om deur al hulle twyfel en misverstande te werk nie. Dit is die oordeel waarin die gereddes hul Godgegewe vermoë uitoefen om te dink, te redeneer, te onderskei en al hul vrae op te los sodat sonde nooit weer sal ontstaan nie.

Die derde oordeel is nie ‘n geregtelike proses nie, maar ‘n hersiening van die werklikheid, van die werklike geskiedenis, van die toepassing van ons begrip van die ontwerpwette van God en die oordeel dat almal wat verlore is, verlore is omdat dit is wat hulle verkies en dat daar niks meer was wat God vir hulle kon gedoen het nie.

 

DIE VIERDE OORDEEL

Die vierde en laaste oordeel is die oordeel wat aan die einde van die duisend jaar plaasvind. Dit word dikwels die Groot Wit Troon oordeel genoem.

Ek het ‘n groot wit troon gesien en hom wat daarop gesit het. En ek het die dooies, groot en klein, voor die troon sien staan, en boeke is oopgemaak. Nog ‘n boek is oopgemaak, wat die boek van die lewe is. Die dooies is geoordeel volgens wat hulle gedoen het soos opgeteken in die boeke (Openbaring 20:11, 12 NIV 84, beklemtoning myne).

Hierdie uitspraak moet sekerlik geregtelik wees … reg? Nee, dit is nie.

Wat word in die boeke van die lewe opgeteken? Die name van mense (Filippense 4:3, Openbaring 3:5, 13:8, 17:8, 20:15, 21:27). Maar in die Skrif is name simbolies van ‘n mens se karakter. So, wat opgeteken is, is ons werklike karakters, wat ons ontwikkel het deur ons oordeel oor God – ons oordeel om Hom te vertrou, om ons harte vir Hom oop te maak, om sy ontwerpwette en metodes van waarheid, liefde en vryheid aan te neem of nie. Ons oordele van God lei daartoe of ons ons hart oopmaak en wedergebore word – of ons harte verhard in selfsug. Ons karakters ontwikkel volgens watter rigting ons oordeel ons neem om oor God te besluit, of ons Hom en sy metodes vertrou of dit verwerp. Ons word dus beoordeel, gediagnoseer, gebaseer op wat die werklike toestand van ons karakter is.

Hier is ‘n ander manier om dit te sê: Die boeke teken die akkurate prentjie op van wie ons in ons hart is – dit is soos mediese rekords. Die rekords bepaal nie die toestand nie; hulle teken bloot die toestand aan.

Dit is presies wat Jesus geleer het toe Hy gesê het:

n Boom word aan sy vrugte geken. ’n Goeie boom kan nie anders as om goeie vrugte te dra nie. En ’n slegte boom kan nie anders as om slegte vrugte te dra nie. “Julle nes van adders! Julle is sleg. Daarom is dit vir julle onmoontlik om goeie dinge te praat. Waar die hart van vol is, loop die mond van oor. ’n Goeie mens bring uit die oorvloed goeie dinge in sy hart goeie dinge te voorskyn en ’n slegte mens bring uit die oorvloed slegte dinge in sy hart die slegte te voorskyn. Dít verseker Ek julle, julle sal op die oordeelsdag rekenskap moet gee van elke onverskillige woord wat julle sê. Op grond van wat jy nou sê, sal jy eendag vrygespreek of veroordeel word (Matthéüs 12:33-37 NLV11, beklemtoning myne).

Wat word beskryf? Karakter – die werklike toestand van elke hart, ‘n diagnose van wat die werklikheid eintlik is. God is die God van die werklikheid, die bouer van die hele Skepping. sy wette is die protokolle waarop die lewe werk. Daar was nog nooit ‘n hemelse geregshof soos mense maak nie. Die idee dat God ‘n arbitrêre regter is wat die bron is van straf vir sonde is ‘n leuen van Satan.

Die vierde en laaste uitspraak is nie geregtelik nie; dit is die finale bevestiging van die akkurate diagnose van elke hart en verstand:

Wie aanhou om kwaad te doen, moet nog meer kwaad doen en wie vuil is, moet vuil bly, maar wie reg optree, moet voortgaan om reg te doen, en wie aan God toegewy is, moet ook verder aan God toegewy bly (Openbaring 22:11).

Ek nooi jou uit om die waarheid van God se Woord te ondersoek en ‘n regte oordeel oor God te vel, want die uur het gekom vir ons om Hom te aanbid wat die hemele, die aarde, die see en die waterfonteine gemaak het.