Recent, am avut o discuție prin e-mail cu un pastor Adventist de Ziua a Șaptea (AZS), care are multe întrebări despre viziunea noastră asupra lucrurilor, bazată pe legea designului. Mai jos sunt câteva fragmente din discuția noastră pe care m-am gândit că ar fi utile să le împărtășesc.

Pastorul: Când legea lui Dumnezeu este definită ca un mecanism natural, mai degrabă decât ca o poruncă morală, cadrul se schimbă de la categoriile biblice la cele filozofice. Metafizica legii naturale, psihologia terapeutică și modelele funcționale ale comportamentului uman încep să modeleze teologia mai mult decât Scriptura însăși. Prin întemeierea legii morale în structura naturii, mai degrabă decât în ​​caracterul și autoritatea lui Dumnezeu, modelul pare să adopte presupuneri filozofice pe care Scriptura nu le învață.

Eu: Definițiile pe care le dăm legii lui Dumnezeu nu schimbă realitatea – un trandafir sub orice alt nume este aceeași plantă obiectivă. A numi legea lui Dumnezeu altfel nu schimbă modul în care funcționează realitatea; cu toate acestea, schimbarea conceptelor, credințelor și înțelegerilor noastre despre legea Lui ne schimbă – datorită modului în care funcționează legea lui Dumnezeu!

Așa are putere Satana, tatăl minciunilor – făcându-i pe oameni să creadă minciuni; Aceste credințe false provoacă apoi schimbări reale în ei. Minciunile în care credem distrug dragostea și încrederea și incită la frică și egoism. Când ne schimbăm credințele despre ceva, provocăm schimbări în creierul nostru care ne schimbă pe noi.

EGW a scris:

Mângâietorul este numit „Duhul adevărului”. Lucrarea Lui este de a defini și menține adevărul. El locuiește mai întâi în inimă ca Duh al adevărului și astfel devine Mângâietorul. Există mângâiere și pace în adevăr, dar nicio pace sau mângâiere reală nu poate fi găsită în falsitate. Prin teorii și tradiții false, Satana își câștigă puterea asupra minții. Îndrumând oamenii către standarde false, el deformează caracterul. Prin Scripturi, Duhul Sfânt vorbește minții și imprimă adevărul în inimă. Astfel, El expune eroarea și o alungă din suflet. Prin Duhul adevărului, lucrând prin cuvântul lui Dumnezeu, Hristos își supune poporul ales” (Hristos Lumina Lumi, p. 671, sublinierea mea).

Când cineva încalcă o lege impusă, o regulă arbitrară, nu se schimbă pe sine, decât dacă încalcă și o lege concepută. Mulți creștini de-a lungul istoriei care au încălcat legi umane arbitrare care le interziceau să împărtășească Evanghelia și care au fost ulterior arestați, persecutați și urmăriți penal, nu și-au făcut rău lor înșiși încălcând legile inventate. În mod similar, în Vechiul Testament, diverse persoane mântuite (Nebucadnețar, Naaman etc.) nu au fost afectate sau nu au păcătuit atunci când nu au participat la sistemul sacrificial evreiesc, deoarece acesta era un sistem de reguli inventate pentru a modela/preda realitatea – dar nu era realitate.

Așadar, atunci când oamenii aleg să se gândească la legea lui Dumnezeu ca la reguli legale, inventate, care funcționează ca legea umană și care cer ca El să le aplice prin pedepse aplicate, ei nu Îl schimbă pe Dumnezeu sau legea Sa, ci se schimbă pe ei înșiși! Din punct de vedere funcțional, o astfel de învățătură consolidează în ei spiritul fricii și al egoismului și închide inima față de lucrarea Duhului Sfânt.

Oamenii care cred în modelul penal/legal ajung să-și pună credința în diversele mecanisme legale (plata cu sânge către Dumnezeu sau legea Lui, haina dreptății pentru a-i ascunde de un zeu pedepsitor, ștergerea păcatelor din cărțile legale, Isus implorându-L pe Tatăl Său să ceară iertare etc.) pentru a-i proteja de dumnezeul în care nu au încredere. Astfel, ei se agață de aceste mecanisme legale pe care le-au inventat pentru a-i ascunde și a-i proteja de Dumnezeu, deoarece cred în mod fals că El este sursa morții și că, fără aceste mecanisme, El ar fi obligat, fie prin sfințenia Sa, fie prin lege, să-Și folosească puterea pentru a-i ucide.

Așadar, acesta nu este un argument filosofic; este o manifestare a modului în care funcționează realitatea. Aceasta este o lege a designului. După cum a spus EGW:

Este o lege atât de natură intelectuală, cât și spirituală, aceea că prin contemplare ne schimbăm. Mintea se adaptează treptat la subiectele asupra cărora i se permite să se concentreze. Se asimilează cu ceea ce este obișnuită să iubească și să respecte. Omul nu se va ridica niciodată mai sus decât standardul său de puritate, bunătate sau adevăr. Dacă eul este idealul său cel mai înalt, el nu va atinge niciodată ceva mai înalt. Dimpotrivă, se va scufunda constant tot mai jos. Numai harul lui Dumnezeu are puterea de a-l înălța pe om. Lăsat de capul lui, cursul său trebuie să fie inevitabil descendent (Marea Luptă, p. 555, sublinierea mea).

Aceasta este legea închinării – devenim asemenea acelui lucru în care alegem să credem, să admirăm și pe care considerăm demn să ne bazăm existența (Ieremia 2:5; Romani 1:18-31; 2 Corinteni 3:18). Dacă alegem perspectiva penală/legală a unui zeu imperial care folosește puterea pentru a constrânge și a impune, atunci devenim asemenea acelui zeu.

Pastorul: Afirmați că moralitatea nu poate fi poruncită. Cu toate acestea, Scriptura prezintă legea morală a lui Dumnezeu ca fiind poruncită (Deuteronom 6:5; Exod 20), bazată pe legământ (Deuteronom 28) și judecătorească (Romani 3:19-20). Faptul că legea nu poate produce dragoste nu neagă funcția sa de poruncă divină care stabilește obligația și definește încălcarea. Aceasta reprezintă o divergență teologică substanțială între cadrul dumneavoastră și mărturia biblică.

Eu: Cred că ați înțeles greșit comentariul meu, dar accept și că nu am comunicat bine acolo. Nu am vrut să spun că Dumnezeu nu poate comunica verbal prin porunci, instrucțiuni, directive lingvistice – desigur că poate și a făcut-o. Deci, da, avem relatarea biblică a lui Dumnezeu dând porunci morale, pentru că Dumnezeu nu ne-ar lăsa fără instrucțiuni, îndrumare, poruncă sau adevăr.

Ideea mea este că poruncile, edictele și directivele verbale nu pot realiza moralitatea. Moralitatea nu poate fi impusă prin lege impusă și prin aplicarea legii externe. A încerca să faci acest lucru provoacă de fapt mai mult păcat, mai multă rebeliune, mai multă imoralitate. EGW a spus-o astfel:

„Pământul era întunecat din cauza neînțelegerii lui Dumnezeu. Pentru ca umbrele sumbre să fie luminate, pentru ca lumea să fie adusă înapoi la Dumnezeu, puterea înșelătoare a lui Satan trebuia zdrobită. Acest lucru nu se putea face prin forță. Exercitarea forței este contrară principiilor guvernării lui Dumnezeu; El dorește doar slujirea iubirii; și iubirea nu poate fi comandată; nu poate fi câștigată prin forță sau autoritate. Numai prin iubire se trezește iubirea. A-L cunoaște pe Dumnezeu înseamnă a-L iubi; caracterul Său trebuie manifestat în contrast cu caracterul lui Satan. Această lucrare o singură Ființă din tot universul ar putea face. Numai Cel care cunoștea înălțimea și profunzimea iubirii lui Dumnezeu putea să o facă cunoscută. Peste noaptea întunecată a lumii, Soarele Dreptății trebuie să răsară, «cu vindecarea în aripile Lui». Maleahi 4:2” (Hristos Lumina Lumi, 22, sublinierea este a mea).

„Dumnezeu ar fi putut să-i distrugă pe Satana și pe simpatizanții lui la fel de ușor cum se poate arunca o pietricică pe pământ; dar El nu a făcut asta. Rebeliunea nu trebuia învinsă prin forță. Puterea convingătoare se găsește doar sub guvernarea lui Satana. Principiile Domnului nu sunt de acest ordin. Autoritatea Sa se bazează pe bunătate, milă și iubire; iar prezentarea acestor principii este mijlocul care trebuie folosit. Guvernarea lui Dumnezeu este morală, iar adevărul și iubirea trebuie să fie puterea dominantă” (Hristos Lumina Lumi, p. 759, sublinierea mea).

Există multe alte citate de acest gen, dar ideea este clară: Iubirea, loialitatea, devotamentul și caracterul moral nu pot fi obținute prin poruncirea lor, prin legislație, prin lege impusă și aplicarea legii. Astfel, din nou, legea lui Dumnezeu nu funcționează ca legea umană, legile unei creaturi.

Pastorul: Modelul dumneavoastră pare să excludă dimensiunea judiciară a guvernării morale a lui Dumnezeu. Totuși, Scriptura afirmă că Dumnezeu este Judecător (Gen. 18:25; Ps. 7:11), că Hristos poartă blestemul legii (Galateni 3:13) și că judecata finală este reală și decisivă (Apoc. 20:11-15). Acestea nu sunt construcții umane, ci categorii biblice esențiale. Îndepărtarea aspectului judiciar al legii divine alterează semnificativ structura mantuirii biblice.

Eu: Modul în care cineva înțelege judecata in biblie este determinat direct de presupunerile lor, de ideile lor preconcepute cu privire la legea lui Dumnezeu. Nu neg judecata biblică. Neg distorsiunea umană, romană, care o caracterizează greșit. Am scris despre asta în multe locuri; vă rog să citiți blogul meu Cele Patru Judecăți (https://comeandreason.com/the-four-judgments/).

Pastorul: Vă descrieți poziția ca fiind măsurabilă, testabilă și reproductibilă. Scriptura, însă, își întemeiază adevărul moral pe revelația divină, legământ și poruncă – categorii care nu sunt verificabile empiric. Această diferență epistemologică modelează modul în care fiecare dintre noi interpretează natura și funcția legii morale.

Eu: Luați în considerare argumentul dumneavoastră din punct de vedere funcțional. În contextul Marii Tragedii, cât adevăr este de partea lui Dumnezeu? 100%, corect?

Cât adevăr îl susține pe Satan? Zero%, corect? Atunci, Satan vrea ca oamenii să gândească, să raționeze, să examineze dovezile, să găsească adevărurile testabile? Sau vrea ca ei, cu o mare convingere de certitudine religioasă, să își exercite credința în declarații, proclamații, revendicări și afirmații?

Fără îndoială, noi, păcătoșii, nu am putea, doar prin utilizarea rațiunii umane, să-L descoperim pe Dumnezeu și adevărurile Sale eterne. Este o certitudine că Dumnezeu trebuie să ne reveleze adevărul. Totuși, deoarece Dumnezeu ne-a descoperit adevărul și deoarece este un adevăr obiectiv, bazat pe realitate, atunci îl putem examina, înțelege, testa și trage concluzii din el. Exact asta ne învață Scriptura să facem:

În adevăr, însuşirile nevăzute ale Lui, puterea Lui veşnică şi dumnezeirea Lui, se văd lămurit de la facerea lumii, când te uiţi cu băgare de seamă la ele în lucrurile făcute de El. Aşa că nu se pot dezvinovăţi, (Romani 1:20).

De ce sunt oamenii fără dezvinovățire? Pentru că li s-au dat Cele Zece Porunci sau alte pasaje din Scriptură? Nu! Pentru că calitățile nevăzute ale lui Dumnezeu și natura Lui divină se văd lămurit din ceea ce a fost făcut, din natură, din legile de design pe care Creatorul nostru le-a construit în operațiunile realității!

Predau abordarea integrativă bazată pe dovezi pentru determinarea adevărului, care necesită armonia tuturor celor trei fire de dovezi pe care Dumnezeu ni le-a oferit, astfel încât să devenim creștini maturi, care și-au dezvoltat prin practică capacitatea de a discerne binele de rău (Evrei 5:14). Vă rugăm să consultați blogul meu Abordarea integrativă bazată pe dovezi pentru a găsi adevărul (https://comeandreason.com/integrative-evidence-based-approach/).

Pastorul: Deși dragostea, închinarea, libertatea și adevărul sunt într-adevăr virtuți biblice, ele nu funcționează ca „legi” în sens biblic decât dacă sunt poruncite, convenționale și judiciare. În modelul dumneavoastră, aceste categorii funcționează ca principii descriptive ale modului în care funcționează realitatea, mai degrabă decât ca porunci divine care stabilesc obligația și definesc păcatul. Această distincție este esențială pentru preocupările pe care le-am ridicat.

Eu: Cu toată amabilitatea, vă rog să ascultați compasiunea mea pentru dumneavoastră când spun următoarele: Afirmația de mai sus este un diagnostic/o dovadă că mintea dumneavoastră este prinsă în minciuna legii impuse. Nu vă dați seama că „principii” este un alt cuvânt pentru „legi” atunci când legile sunt legi de design?

Definiția principiului în dicționar este „o lege sau un adevăr fundamental, primar sau general din care derivă altele. Principiile fizicii moderne.”

Așa a început păcatul în cer, prin încălcarea „principiilor” legilor de design nescrise ale lui Dumnezeu! EGW a scris:

„Legea lui Dumnezeu exista înainte de crearea omului. Îngerii erau guvernați de ea. Satana a căzut pentru că a încălcat principiile guvernării lui Dumnezeu. După ce Adam și Eva au fost creați, Dumnezeu le-a făcut cunoscută legea Sa. Nu era scrisă atunci, ci le-a fost repetată de Iehova” (Istoria Mântuirii, 145, sublinierea este a mea).

„Legea lui Iehova, care datează încă de la creație, era cuprinsă în cele două mari principii: ‘Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău cu toată inima ta, cu tot sufletul tău, cu tot cugetul tău și cu toată puterea ta.’ Aceasta este prima poruncă. Și a doua este asemenea acesteia: Să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți. Nu este altă poruncă mai mare decât acestea’. Aceste două mari principii cuprind primele patru porunci, arătând datoria omului față de Dumnezeu, și ultimele șase, arătând datoria omului față de aproapele său. Principiile au fost enunțate mai explicit omului după cădere și formulate pentru a răspunde cazului inteligențelor decăzute. Acest lucru a fost necesar ca urmare a faptului că mințile oamenilor au fost întunecate de fărădelegi” (Signs of the Times, 15 aprilie 1875 [Retipărit în Review and Herald, 6 mai 1875]).

„Legea lui Dumnezeu exista înainte de crearea omului, altfel Adam nu ar fi putut păcătui. După încălcarea legii de către Adam, principiile legii nu au fost schimbate, ci au fost cu siguranță aranjate și exprimate pentru a-l întâmpina pe om în condiția sa decăzută” (Comentariul Biblic Adventist de Ziua Șaptea, vol. 1, 1104).

„Îngerii au fost guvernați de ea [lege]. Satana a căzut pentru că a încălcat principiile guvernării lui Dumnezeu. După ce Adam și Eva au fost creați, Dumnezeu le-a făcut cunoscută legea Sa. Nu a fost scrisă atunci, ci le-a fost repetată de către Iehova” (Credința în care trăiesc, 80).

Legile lui Dumnezeu nu funcționează ca legile umane, dar se pare că mintea ta este blocată în a gândi la „legi” doar în termeni de lege umană, reguli impuse și de aceea crezi că aceste principii nu sunt legi. Adevărul este că nu există o singură lege impusă în Împărăția lui Dumnezeu; de aceea Isus a spus că Împărăția Lui nu este din lumea aceasta, deoarece toate împărățiile lumești funcționează pe baza legii impuse cu pedepse impuse. Amintește-ți, Isus a spus asta când Israel și templul cu toate legile impuse erau încă pe pământ. Isus nu a spus: „Împărăția Mea nu este din lumea aceasta – afară de Israel, așa funcționează Împărăția Mea”.

Pastorul: Îți mulțumesc că mi-ai îndreptat atenția către revista ta „Mântuirea și Tu”. Există multe lucruri bune în ea. Cu toate acestea, deși afirmi termenul „substituție”, conținutul pe care i-l atribui este ontologic și terapeutic – Hristos își asumă natura umană deteriorată, o purifică și reproduce acea natură purificată în credincioși. Scriptura, însă, prezintă substituția ca incluzând purtarea vinovăției (Isaia 53:6; 1 Petru 2:24), purtarea blestemului (Galateni 3:13), ispășirea (Romani 3:25-26) și imputarea (2 Corinteni 5:21). Aceste dimensiuni forense și de legământ sunt centrale pentru doctrina biblică și sunt excluse în mod explicit în cadrul dumneavoastră. Aceasta nu este o chestiune de terminologie, ci de substanță teologică.

Eu: Vedeți în răspunsul dumneavoastră cum ați restricționat substituția la o înțelegere forensică și legală? Vina lumii a apăsat asupra lui Isus atunci când a adoptat o poziție care nu era în mod natural a Lui; și a experimentat blestemul și agonia păcatului când a suferit în Ghetsimani și a fost separat de Tatăl Său la cruce. Și, așa cum descriu în revistă, El a devenit „ispășirea”, care în greacă este hilasterion, cuvântul pentru capacul chivotului legământului pe care Luther l-a tradus prin „scaun al milei”, dar care înseamnă locul și mijlocul reconcilierii. Isus este veriga de legătură; El este mijlocul prin care Dumnezeu reconciliază omenirea păcătoasă cu Sine. Cum? Făcând exact ceea ce am descris în revistă. Nu există nimic forensic în planul mântuirii; tot ceea ce credem că este forensic și care este predat în creștinism ca fiind penal/legal face parte din vinul Babilonului; este corupția creștinismului adusă de Biserica Romană atunci când a început să propovăduiască minciuna că Dumnezeu conduce universul Său așa cum Cezar conduce Roma, prin legi arbitrare și pedepse impuse, făcându-L astfel pe Dumnezeu să fie sursa morții. EGW a scris:

„Nu trebuie să-L considerăm pe Dumnezeu ca așteptând să-l pedepsească pe păcătos pentru păcatul său. Păcătosul își aduce pedeapsa asupra sa. Propriile sale acțiuni declanșează un șir de circumstanțe care aduc rezultatul sigur. Fiecare act de încălcare reacționează asupra păcătosului, produce în el o schimbare de caracter și îi face mai ușor să păcătuiască din nou. Alegând să păcătuiască, oamenii se separă de Dumnezeu, se taie singuri de la canalul binecuvântării, iar rezultatul sigur este ruina și moartea” (Selected Messages, vol. 1, p. 235).

Exact așa cum ne învață Scriptura! Cei care seamănă firea trupească din acea fire seceră pierzare (Galateni 6:8); iar păcatul, când este maturizat, aduce moartea (Iacov 1:15); iar plata păcatului (nu a lui Dumnezeu) este moartea (Romani 6:23). Și că Hristos „ deoarece copiii sunt părtaşi sângelui şi cărnii, tot aşa şi El Însuşi a fost deopotrivă părtaş la ele, pentru ca, prin moarte, să nimicească pe cel ce are puterea morţii, adică pe Diavolul” (Evrei 2:14, sublinierea mea); și că „Hristos Isus, care a nimicit moartea şi a adus la lumină viaţa şi neputrezirea, prin Evanghelie” (2 Timotei 1:10, sublinierea este a mea).

Biblia ne învață că păcatul încalcă legile creației lui Dumnezeu, rupe legătura noastră cu Creatorul și, fără intervenția lui Dumnezeu, are ca rezultat moartea. Ne învață că Isus a devenit înlocuitorul nostru cu scopul de a distruge moartea și pe Satana, mântuind omenirea – și, într-adevăr, El a nimicit moartea! Dar modelul penal/legal ne învață că Dumnezeu este cel care mânuiește moartea de dragul dreptății – ceea ce este foarte, foarte trist, pentru că aceasta duce la forma de evlavie fără putere despre care Pavel a avertizat în 2 Timotei 3:5.