De ce a folosit Dumnezeu legea impusă dacă guvernul său se bazează pe legea designului?

Recent, am primit următoarea întrebare prin e-mail:

Mesajul dumneavoastră despre legea designului versus legea imperială este atât de înălțător și are atât de mult sens – schimbă jocul pentru mine. Faptul că moartea lui Isus nu este o plată mare din partea unui Dumnezeu mânios este, sincer, o ușurare. Știu că faptele și credința [sunt] și ele o sursă constantă de discuții, dar pot înțelege cu siguranță cum simțeau israeliții că faptele lor erau ceea ce li se cerea de la un Dumnezeul mânios. Este de mirare că simțeau așa, când Exodul este despre regulile și specificațiile pe care trebuiau să le respecte? Ați putea explica de ce un Dumnezeu iubitor ar cere ca cei care nu respectă Sabatul să fie „omorâți”? Nu este puțin cam dur? Nu-l face asta pe Dumnezeu un pic tiran? Mesajul este: „Fă asta sau te voi omorî.” Ideea că „Dumnezeu este iubire” este greu de convins necredincioșilor dacă dau peste Exodul 35:1-3 și Exodul 31:14! Mă puteți ajuta să înțeleg?

Și o altă persoană mi-a trimis un e-mail întrebând cum să înțeleg Numeri 15:35, care este instrucțiunea de a ucide cu pietre un om care strângea lemne în Sabat, prin prisma legii de design.

Modul în care înțelegem Biblia depinde adesea de presupozițiile pe care le avem în timp ce o citim. Înțelegem contextul în care a fost dat mesajul inspirat? Ce înțelegem că este problema abordată? Cum înțelegem legea lui Dumnezeu – credem că este impusă, ca legea umană, sau este lege intenționată? Care înțelegem că este tema centrală a Scripturii? Care este intenția, preferința și dorința lui Dumnezeu și sunt acțiunile lui Dumnezeu calea Lui preferată sau ceea ce cer oamenii cu care El interacționează pentru situația, nevoile sau înțelegerea lor actuală?

Citirea Bibliei prin prisma legii impuse

Mulți oameni sinceri citesc Biblia ca pe un manual de instrucțiuni, o carte de coduri, o carte de reguli – ceva la care pot apela și găsi un text care spune cutare lucru și îl pot aplica direct în viața lor. Cu toate acestea, o astfel de metodă duce întotdeauna la erori, aplicări greșite și neînțelegeri, deoarece este rezultatul credinței în minciuna că legea lui Dumnezeu funcționează ca legea umană – un sistem de reguli inventate care necesită aplicare externă. Pentru cei care cred această minciună, este important să identifice lista actuală de „legi” valide și active și să le respecte. O astfel de mentalitate face ca oamenii să considere istorisiri precum cele de mai sus ca dovezi că Dumnezeu este un dictator, un pedepsitor și o sursă de durere și moarte și că dreptatea lui Dumnezeu aplică pedepse pentru păcat. Prin urmare, mai bine ascultă, altfel Dumnezeu îi va pedepsi.

Întrucât Biblia consemnează reguli specifice cu pedepse aplicate oamenilor de la Sinai și prin Moise, noi, cei care înțelegem că legile lui Dumnezeu sunt, de fapt, legi de design – protocoalele pe baza cărora viața este creată pentru a funcționa – trebuie să putem explica aceste povești în așa fel încât să demonstrăm că utilizarea unei astfel de legi nu înseamnă de fapt ceea ce susțin adepții legii impuse sau, în mod specific, că utilizarea temporară a legii impuse nu indică faptul că guvernarea veșnică a lui Dumnezeu funcționează pe baza legii impuse.

Așadar, de ce a folosit Dumnezeu astfel de legi dacă Împărăția Lui nu funcționează în acest fel?

Răspunsul este simplu și direct: Regulile date lui Israel au fost pentru stabilirea unui guvern civil într-o lume păcătoasă, pentru a aduce ordine și stabilitate unui popor rebel, nedrept, egocentric și păcătos, care nu avea inimi renăscute pentru a-L iubi pe Dumnezeu și pe ceilalți, oameni care nu experimentaseră noul legământ al legii create în inimile lor, un popor care funcționa pe baza acelorași principii „eu pe primul loc”, bazate pe frică și „supraviețuirea celui mai adaptat” ca lumea fără de Dumnezeu din jurul lor, oameni care tocmai fuseseră eliberați de statutul de sclavi ai păgânilor.

Regulile impuse nu aveau scopul de a reprezenta modul în care funcționează guvernarea lui Dumnezeu; mai degrabă, ele aveau scopul de a stabili ordinea socială în rândul acestui popor păcătos, pentru a-l proteja de decăderea în lupte interne, intrigi politice și războaie tribale, care deja începeau să se producă odată cu Core și rebeliunea sa, astfel încât să poată îndeplini misiunea pentru care fuseseră chemați – să fie calea umană prin care promisul Mesia din Geneza 3:15 avea să vină și să păstreze scrierile inspirate.

În Romani 13, apostolul Pavel descrie cum Dumnezeu folosește legea impusă de oameni prin intermediul guvernelor civile pentru a asigura ordinea într-o lume păcătoasă, dar o contrastează cu legea iubirii – planul lui Dumnezeu de a-și iubi aproapele, care trebuie scrisă în inimă. Și pentru a-i ajuta pe oameni să realizeze nevoia de a avea legea iubirii scrisă în inimile lor, Dumnezeu a adăugat legi, atât ceremoniale, cât și Cele Zece Porunci (Galateni 3). Cele Zece Porunci nu existau în cer când Lucifer s-a răzvrătit; este un cod scris special conceput pentru oamenii păcătoși. Îngerii nu au o lege să-și onoreze mamele (pentru că nu au mame), ca păcatele să se transmită din generație în generație (pentru că nu se reproduc) sau să nu comită adulter (pentru că nu se căsătoresc).

„Împărăţia Mea nu este din lumea aceasta. Dacă Împărăţia Mea ar fi din lumea aceasta, slujitorii Mei s-ar lupta ca să nu fiu dat pe mâna iudeilor; dar Împărăţia Mea nu este de aici.” (Ioan 18:36).

Isus nu a spus că Israel era Împărăția Lui, ci că Împărăția Lui nu se găsea pe acest Pământ, iar asta includea și Israelul, deoarece Israel opera după aceleași metode ca restul lumii – legi impuse care se concentrau pe comportament, cu pedepse impuse din exterior.

Dar Dumnezeu a fost cel care i-a dat Israelului legile sale impuse – de ce?

Pentru a oferi atât un gard protector, cât și un instrument de diagnostic pentru a-i convinge pe oameni de starea lor de păcat terminal, care era menită să-i conducă să-și predea inimile lui Dumnezeu, astfel încât să experimenteze noul legământ, recreându-le și restaurând legea Lui vie a iubirii în inimile și mințile lor (Ieremia 31:33; Evrei 8:10). David a înțeles acest lucru când s-a rugat:

„Tu doreşti ca adevărul să fie în adâncurile fiinţei; fă-mi deci cunoscută înţelepciunea înăuntrul meu…. Zideşte în mine o inimă curată, Dumnezeule, şi pune un duh nou şi statornic înăuntrul meu! ”  (Psalmul 51:6, 10).

Citind Biblia prin prisma realității

Pentru a înțelege pasajele dificile ale Scripturii, este necesar să înțelegem realitatea, adevărata problemă a păcatului – care nu este încălcarea regulilor și problemele legale, ci o schimbare a condiției, a fi „morți în greșeli și păcat” (Efeseni 2:1), având o condiție de păcat terminală care, fără remediu de la Dumnezeu, duce la moarte (Iacov 1:15).

Când Adam și Eva au păcătuit, s-au schimbat, s-au scos din a fi în armonie cu viața și s-au infectat cu moartea. Și pentru că toți suntem descendenți din Adam și Eva, toți suntem născuți în păcat, concepuți în nelegiuire (Psalmul 51:5) – toți suntem născuți cu o condiție terminală.

Dar Dumnezeu ne iubește prea mult ca să ne lase să murim (Ioan 3:16), așa că imediat după ce Adam și Eva au păcătuit, El a promis că îl va trimite pe Mesia pentru a salva omenirea de condiția sa terminală (Geneza 3:15). Întreaga narațiune din Vechiul Testament este povestea lui Dumnezeu care împlinește acea promisiune și a lui Satan care lucrează pentru a o opri. Satan aproape a reușit să împiedice planul atunci când a înșelat întreaga populație a lumii de dinainte de Potop, înșelându-i pe toți – cu excepția unui om și a familiei sale. Dar Dumnezeu a acționat cu dragoste, cu milă, terapeutic, pentru a menține deschisă calea pentru Mesia, în scopul salvării omenirii. (Puteți citi mai multe despre acest lucru în blogurile noastre Potopul și Întrebări despre dacă Dumnezeu ucide, Partea 1 și Partea 2.)

După Potop, Biblia se schimbă de la o concentrare globală la familia lui Avraam, care a fost restrânsă și mai mult prin Isaac și apoi Iacov, deoarece prin urmașii lor avea să vină promisul Mesia.

Rolul Israelului

În momentul în care diferitele legi au fost date Israelului, Dumnezeu îl stabilea ca națiune, un grup organizat de oameni păcătoși care nu deveniseră prietenii Săi, așa cum devenise Avraam, dar pe care El dorea să-I fie prieteni. Însă, pentru că nu s-au născut din nou cu inimi noi, pentru că erau încă neconvertiți și, prin urmare, conduși de frică și egoism și nu erau demni de încredere, Dumnezeu a intervenit pentru a stabili o societate care să funcționeze și să supraviețuiască în această lume a păcatului, o societate care să fie alcătuită din câțiva dintre prietenii Săi loiali (care nu aveau nevoie de legea scrisă, deoarece legea concepută de Dumnezeu era scrisă în inimile lor), dar și din mulți alți rebeli și închinători la idoli (care aveau nevoie de legea scrisă pentru a diagnostica și a oferi ordine – 1 Timotei 1:8-11). Astfel, Dumnezeu a stabilit un cod de conduită civilă pentru a restrânge răul și a preveni decăderea societății într-o lume a păcatului – care includea legile și pedepsele menționate în e-mailurile de mai sus.

Totuși, stabilirea de către Dumnezeu a legii în această lume a păcatului nu reprezintă guvernarea veșnică a lui Dumnezeu, ci face parte din bunăvoința Sa, din harul, mila și dragostea Sa, demonstrând cum Dumnezeu este dispus să coboare și să întâmpine oamenii păcătoși acolo unde ne aflăm și să ne ofere ceea ce avem nevoie pentru a menține deschisă calea pentru Mesia, care a învățat despre o nouă împărăție cu o lege nouă și metode noi scrise în inimi și minți, nu pe table de piatră sau registre legale.

După cum a spus Isus:

„Împărăţia lui Dumnezeu nu vine în aşa fel încât să fie observată  şi nici nu se va zice: «Iat-o aici!» sau «Iat-o acolo!», pentru că Împărăţia lui Dumnezeu este în mijlocul vostru!“ (Luca 17:20, 21).

Legea impusă de Dumnezeu a fost temporară

Pentru a mântui omenirea, Dumnezeu trebuie să eradicheze frica și egoismul din inimile noastre și să scrie în inimile și mințile noastre legea Sa vie a iubirii (Evrei 8:10). Acest lucru nu se poate face prin lege impusă, care este aplicarea legală cu amenințări cu pedeapsa. Se poate face doar prin adevăr și iubire, lăsând ființele libere – atributele, puterile și legile veșnice ale lui Dumnezeu. De aceea, Pavel a scris: „bunătatea lui Dumnezeu vă îndeamnă la pocăință” (Romani 2:4 NET).

Și când suntem recâștigați la încrederea în Dumnezeu, când ne pocăim, Îl primim pe Isus Hristos în inimile noastre ca Prieten și Mântuitor al nostru. Și Isus aplică remediul Său, pe care L-a realizat ca înlocuitor al nostru uman. Dar pentru ca Isus să devină Mântuitorul nostru, El a trebuit să se nască ca om – El a trebuit să devină parte a speciei descendente din Adam. El a trebuit să se împărtășească cu această umanitate decăzută pentru a vindeca această umanitate decăzută. Și Isus a făcut asta pentru noi. Dar pentru ca Isus să poată face acest lucru, Dumnezeu a trebuit să păstreze o ramură a familiei umane prin care El urma să se nască – împreună cu relatarea inspirată prin care Isus, ca și copil uman, urma să învețe, așa cum noi aflăm despre revelațiile cerului.

Astfel, Dumnezeu a prevăzut legi civile cu pedepse civile pentru a crea o societate umană de un anumit ordin, care să prevină distrugerea și dizolvarea descendenților prin care urma să vină Mesia.

De ce au fost pedepsele atât de severe?

Dar întrebarea se pune în continuare: De ce să se impună pedeapsa cu moartea pentru ceea ce par a fi infracțiuni minore? Nu ar fi putut Dumnezeu să folosească pedepse mai puțin severe decât lapidarea pentru ridicarea de bețe în Sabat?

Din nou, trebuie să ne amintim contextul: Toți oamenii de la Adam încoace mor din cauza unei stări de păcat terminal. Fără Isus, fiecare ființă umană ar muri veșnic – inclusiv omul lapidat pentru încălcarea Sabatului. De asemenea, trebuie să ne amintim că fiecare moarte consemnată în Scriptură este ceea ce Biblia numește „prima moarte” sau moartea prin somn; nu este moartea cea veșnică, nu moartea care este pedeapsa pentru păcat. Astfel, instrucțiunile lui Dumnezeu de a-i ucide pe oameni cu pietre nu le-au pus capăt existenței; mai degrabă, le-au întrerupt existența adormindu-i – căci vor învia într-una din cele două învieri.

Din nou, scopul adormirii unora în acest fel a fost de a menține deschisă calea pentru Mesia, pentru a-Și salva creația.

Înțelegerea acestor adevăruri ne confirmă că aceste instrucțiuni și acțiuni ale lui Dumnezeu din Vechiul Testament nu au fost pedepsirea păcatului de către Dumnezeu. Conform Scripturii, există o singură pedeapsă pentru păcat: non-existența veșnică – de ce? Pentru că păcatul neremediat desparte pe cineva de Dumnezeu, care este sursa vieții, și îl ține în afara planului pe care Dumnezeu a creat viața pentru a-l opera. Dumnezeu nu trebuie să aplice această pedeapsă; este inevitabilă dacă cineva nu este restaurat la unitate cu Dumnezeu. Nimeni în istorie nu a murit încă de această moarte veșnică.

Deci, de ce lapidarea, o pedeapsă care ni se pare atât de aspră? O modalitate bună de a demonstra motivul este de a spune o întâmplare adevărată care s-a întâmplat în 2006, una relatată de John Hendren pentru Radiodifuziunea Publică Națională.

Hendren voia să afle de ce mureau atât de mulți civili irakieni în zona de război – era vorba de factori legați de război sau de alți factori? Ceea ce a descoperit a fost uimitor. El a relatat despre un băcan și trei angajați care au fost împușcați și uciși, iar magazinul a fost bombardat cu o bombă incendiară pentru că nu și-au expus legumele așa cum ordonase clericul local. Clericul a proclamat că tulpinile de țelină nu ar trebui expuse lângă roșii, deoarece s-ar putea obține o conotație sexuală vag legată de aceasta. Deoarece băcanul și-a expus legumele în acest fel, cele patru persoane au fost ucise, iar magazinul a fost bombardat cu o bombă incendiară.

Acum, în opinia dumneavoastră, dacă ați fi magistratul din Bagdad, care este o infracțiune mai gravă: a pune țelină în picioare lângă roșii sau a conduce sub influența alcoolului? Și ați aplica pedeapsa cu moartea pentru conducerea sub influența alcoolului? Desigur că nu! Dar dacă ați guverna un popor care crede că a pune tulpini de țelină în picioare lângă roșii este o infracțiune care ar trebui pedepsită cu moartea? Ce pedeapsă ar trebui să aplicați pentru conducerea sub influența alcoolului pentru a-i face pe oameni să realizeze că este cel puțin atât de grav? Dacă ai da o amendă de 500 de dolari pentru conducere sub influența alcoolului, dar ei credeau că combinația de țelină și roșii este demnă de pedeapsa cu moartea, cât de în serios ar lua ei conducerea sub influența alcoolului?

Astfel, Dumnezeu i-a întâlnit pe oameni acolo unde se aflau și a stabilit un guvern civil care ar fi necesar în această lume păcătoasă pentru a asigura ordine printre oamenii care nu aveau legea lui Dumnezeu scrisă în inimă – totul cu scopul de a proteja calea către Mesia, astfel încât El să poată salva omenirea de la moartea veșnică. Și când a venit Mesia, El a învățat adevărul care a fost întotdeauna adevărat, dar pe care oamenii nu îl înțeleseseră încă:

„Aţi auzit că s-a zis: «Ochi pentru ochi şi dinte pentru dinte». Dar Eu vă spun să nu vă împotriviţi celui ce vă face rău. Ci aceluia care te loveşte peste obrazul drept, întoarce-i-l şi pe celălalt.  Celui ce vrea să te dea în judecată şi să-ţi ia tunica, lasă-i şi haina,  iar dacă cineva te obligă să mergi cu el o milă, mergi cu el două mile.  Celui ce-ţi cere, dă-i, iar pe cel ce vrea să se împrumute de la tine să nu-l refuzi. Aţi auzit că s-a zis: «Să-l iubeşti pe semenul tău şi să-l urăşti pe duşmanul tău». Dar Eu vă spun: iubiţi-vă duşmanii şi rugaţi-vă pentru cei ce vă persecută,  ca să fiţi astfel fii ai Tatălui vostru, Care este în ceruri! Căci El face să răsară soarele Lui şi peste cei răi, şi peste cei buni şi trimite ploaie şi peste cei drepţi, şi peste cei nedrepţi.“  (Matei 5:38-45)

Când înțelegem legile pe care Dumnezeu le-a conceput pentru viață, adevărata problemă a păcatului și soluția lui Dumnezeu pentru aceasta în contextul Marii Tragedii, atunci înțelegem exact ce făcea Dumnezeu și nu proiectăm ideile noastre umane despre legea impusă asupra textului. În schimb, înțelegem textul în contextul său, în lumina întregii relatări inspirate care se armonizează cu legea, metodele și principiile concepute de Dumnezeu.