Recent, unul dintre ascultătorii noștri online a întrebat dacă răstignirea lui Hristos era necesară pentru mântuirea omenirii. A auzit un prezentator spunând că moartea lui Hristos nu era necesară pentru mântuire, ci doar învierea Lui era importantă. Prezentatorul a sugerat, de asemenea, că moartea lui Isus pe cruce a fost doar pentru a dezvălui scopurile sistemelor demonice și umane de putere și autoritate, nu pentru a oferi ceva necesar pentru mântuire. Poziția sa este că învierea a demonstrat putere asupra autorității demonice, care este cea care oferă de fapt mântuirea.

Este probabil ca persoana care susține această poziție să încerce să se îndepărteze de teologia penală/legală eronată, care se bazează pe minciuna că legea lui Dumnezeu funcționează ca legea umană, în care „dreptatea” este aplicarea de pedepse pentru a plăti datoria pentru infracțiunea legală față de Suveran. Această distorsiune a legii lui Dumnezeu a dus la modele de ispășire eronate în care Dumnezeu este prezentat ca sursa morții aplicate creației Sale ca pedeapsă, iar Isus este apoi prezentat ca soluția care ia pedeapsa aplicată de Dumnezeu asupra Sa și apoi se întoarce în cer pentru a-Și prezenta sângele/jertfa Tatălui pentru a-L răsplăti pe Tatăl, astfel încât Tatăl să aibă mânia Sa ispășită și să nu fie obligat prin lege să ne omoare.

Așadar, aplaud efortul de a se îndepărta de sistemul penal/legal distorsionat și eronat, care subminează încrederea în Dumnezeu. Cu toate acestea, soluția propusă nu reușește să înțeleagă adevărata natură a păcatului, cum funcționează realitatea și necesitatea sacrificiului substitutiv al lui Hristos pentru ca omenirea să fie mântuită de păcat.

Să fiu clar: Omenirea nu putea fi mântuită din păcat fără o viața fără de păcat, moartea voluntară și substitutivă a lui Hristos – era o cerință, nu a unui sistem penal/legal, ci a modului în care viața și realitatea sunt construite de Dumnezeu pentru a funcționa. Era o cerință a legii concepute de Dumnezeu, a legilor vieții, la fel cum respirația este o cerință a vieții.

Părerea mea este că viața necesită o armonie perfectă cu Dumnezeu în toate domeniile ființei noastre – spirit, suflet și trup. Când Adam și Eva au rupt încrederea în Dumnezeu, și-au corupt spiritul, suflarea de viață insuflată în Adam la creația Sa, cu frică și egoism. Înainte de a crede minciunile lui Satan, ei erau animați și motivați de un spirit fără păcat de iubire și încredere în Dumnezeu. Când au crezut minciunile, și-au corupt spiritul animator cu frică și egoism, ceea ce i-a făcut să fugă și să se ascundă de Dumnezeu, să dea vina pe alții și să încerce să ascundă ceea ce făcuseră.

Această stare de a fi este incompatibilă cu viața, nu este în armonie cu Dumnezeu și are ca rezultat natural moartea, dacă nu este vindecată, reparată, corectată de Creatorul nostru. Fiecare om, de când Adam și Eva au păcătuit, se naște în păcat, este conceput în nelegiuire (Psalmul 51:5), născut cu același spirit comun, suflare de viață, transmisă din generație în generație. Cu toții ne naștem terminali – cu o condiție terminală pe care nu am ales-o. Așadar, mântuirea necesită îndepărtarea cauzei morții din umanitate, care este spiritul corupt al fricii și egoismului, și înlocuirea acesteia cu o iubire spirituală fără păcat și încredere, construită pe adevăr (Pentru o explorare completă a acestui aspect, vă rugăm să consultați revista noastră Salvation and You: What It Really Means to Be Saved.)

Deși Dumnezeu ar fi putut forma un nou corp uman din pământ și să-i insufle o nouă suflare de viață fără păcat pentru a crea un om fără păcat, acel om nu ar fi fost înrudit cu umanitatea pe care o crease deja în Eden și, prin urmare, nu ar fi putut rezolva problema păcatului pe care Adam ne-a adus-o.

Singura modalitate de a salva aceeași umanitate, aceeași specie creată în Eden, era ca Hristos să aibă parte de aceeași viață, ceea ce a făcut prin Maria (Romani 1:3), dar și să infuze o nouă suflare de viață fără păcat, un spirit, ceea ce a făcut prin Duhul Sfânt (Matei 1:7), și apoi să trăiască fără păcat ca ființă umană pentru a curăța, a îndepărta, a elimina cauza morții, duhul fricii și al egoismului, și apoi a învia din nou într-o umanitate purificată.

Astfel, orice încercare de a înlătura moartea lui Hristos ca o cerință pentru mântuire este greșită. Și Biblia oferă dovezi că moartea lui Hristos a fost o cerință pentru mântuirea noastră în mai multe moduri:

Istoria lungă a sistemului de sacrificii în care animalul de sacrificiu îl reprezintă pe Hristos și este necesar pentru îndepărtarea păcatului. Înainte de legea și preoția Levitică, Dumnezeu îi instruise deja pe Adam, Abel și patriarhi să participe la acest ritual. Nu există nimic în această învățătură ceremonială care să sugereze că este concepută pentru a dezvălui abuzul autorității și puterii umane. Dar ne învață că, fără moartea Mielului lui Dumnezeu, păcatul lumii nu ar putea fi îndepărtat (Ioan 1:29 NIV).

Învățătura lui Isus: „Adevărat vă spun că, dacă bobul de grâu care cade în pământ și moare, rămâne singur; dar dacă moare, aduce multe semințe. Cine își iubește viața o va pierde, iar cine își urăște viața în lumea aceasta o va păstra pentru viața veșnică” (Ioan 12:24, 25). Sămânța trebuie să moară pentru ca o viață nouă să apară – iar Isus leagă acest lucru de mântuire: Trebuie să murim și noi față de viața moștenită de la Adam, duhul fricii și egoismului, și să ne renaștem cu duhul iubirii și încrederii, viața lui Hristos. În Isus, aceste două spirite s-au luptat, iar El a trăit fără păcat, a murit față de viața coruptă de Adam și a înviat într-o umanitate animată doar de viața fără păcat a iubirii și încrederii. Astfel, El devine sursa mântuirii pentru toți cei care Îl ascultă (Evrei 5:9).

Acest lucru este confirmat în continuare de ceea ce s-a întâmplat în Ghetsimani. Hristos a devenit păcat, deși nu cunoștea niciun păcat (2 Corinteni 5:21) și a căzut, murind, și ar fi murit acolo dacă un înger nu ar fi venit din cer și nu I-ar fi întărit în umanitatea Sa pentru a mai îndura puțin (Luca 22:43).

• În Ghetsimani, Hristos ar fi realizat curățirea duhului fricii și egoismului atunci când a ales să se predea totul Tatălui Său. Moartea Lui ar fi avut loc fără răstignire dacă îngerul nu l-ar fi întărit.
• Aceasta subliniază faptul că mântuirea a necesitat întruparea lui Hristos, viața fără păcat, moartea voluntară sacrificială și substitutivă și învierea – nu ca o plată legală, ci ca singurul mijloc, în realitate, de a elimina cauza morții din umanitate și de a restaura cauza vieții.
• Acest lucru răspunde la o altă întrebare pe care mulți și-o pun: Ce s-ar fi întâmplat dacă Hristos nu ar fi murit pe cruce sau dacă evreii L-ar fi acceptat ca Mântuitor și nu L-ar fi respins, ar fi trebuit El totuși să moară pe cruce? Ar fi murit în Ghetsimani, dezvăluind și demonstrând că păcatul îl desparte pe om de Dumnezeu și cauzează moartea și că Dumnezeu nu pune mâna pe păcătos. Isus s-ar fi predat perfect și ar fi eliminat spiritul fricii și al egoismului și ar fi revelat adevărul despre cauza morții și că Tatăl nu este sursa morții și ar fi purificat omenirea și ar fi înviat.

Moartea lui Isus ar fi avut loc în Ghetsimani dacă nu ar fi fost întărit. Adică, răstignirea ca mijloc al morții Sale nu a fost necesară pentru ca Hristos să-Și îndeplinească misiunea de a ne mântui, ci a fost permisă de Dumnezeu dintr-un alt motiv – și anume că l-a expus pe Satana ca fiind ucigașul care este și că acceptarea legilor impuse are ca rezultat oameni care pretind că se închină lui Dumnezeu, cred în Biblie, respectă Sabatul, mănâncă alimente corecte, se îmbracă corect și plătesc zeciuială integrală, dar care sunt dușmanii lui Dumnezeu. Aceștia vor folosi metodele „legii” impuse și forța pentru a-L ucide pe Dumnezeu Însuși. Prin urmare, poziția prezentatorului care sugerează că crucea este o demonstrație a puterii legale demonice și umane de a ucide este corectă.

Cu toate acestea, este incorect să sugerăm că moartea lui Hristos nu a fost necesară pentru mântuirea noastră.