• “Mais interroge donc les bêtes et elles t’enseigneront, les oiseaux et ils te l’apprendront, ou parle à la terre et elle t’enseignera, et les poissons de la mer te le raconteront: qui ne reconnaît pas, chez eux, la preuve que c’est la main de l’Éternel qui a fait tout cela? (Job 12:7-9 S21).
• “Le ciel raconte la gloire de Dieu et l’étendue révèle l’œuvre de ses mains.” (Psaume 19:1 S21).
• “En effet, les perfections invisibles de Dieu, sa puissance éternelle et sa divinité, se voient depuis la création du monde, elles se comprennent par ce qu’il a fait. Ils sont donc inexcusables” (Romains 1:20 S21).
• “Puisque le bonheur complet consiste à connaître Dieu, afin que personne ne soit empêché de trouver ce bonheur, il a gentiment mis dans nos esprits le germe de la vraie religion dont nous avons déjà parlé et a également manifesté sa perfection dans toute la structure de l’univers. Il est donc constamment à nos yeux et nous ne pouvons pas ouvrir les yeux sans être obligés de le voir. Sa nature est incompréhensible, bien au-delà de toute pensée humaine, mais sa gloire est gravée sur sa création de manière si brillante, si claire et si glorieuse que personne, aussi obtus et analphabète soit-il, ne peut invoquer l’ignorance comme excuse. Ainsi, avec une vérité absolue, le Psalmiste s’exclame : “Il s’enveloppe de lumière comme d’un vêtement” (Psaume 104:2). C’est comme s’il disait que lorsque Dieu a créé le monde pour la première fois, il a revêtu des vêtements d’extérieur. Il a accroché de magnifiques banderoles sur lesquelles on voit clairement sa perfection. Au même endroit, le Psalmiste compare à juste titre l’étendue des cieux à la tente royale de Dieu et dit : “pose les poutres de ses chambres hautes sur leurs eaux”. Il fait des nuages ​​son char et monte sur les ailes du vent” (Psaume 104:3) : il envoie le vent et les éclairs comme ses messagers rapides. Parce que la gloire de sa puissance et de sa sagesse est plus éclatante dans les cieux, on l’appelle fréquemment son palais. Où que vous regardiez, il n’y a aucune partie du monde, aussi petite soit-elle, qui ne montre au moins une lueur de beauté ; il est impossible de contempler la vaste étendue de l’univers sans être submergé par une telle beauté. Ainsi l’auteur de l’épître aux Hébreux décrit avec sensibilité le monde visible comme une image de l’invisible (Hébreux 11:3). La superbe structure du monde agit comme une sorte de miroir dans lequel nous pouvons voir Dieu, qui autrement serait invisible. Pour la même raison, le Psalmiste attribue aux corps célestes un langage que toutes les nations peuvent comprendre (Psaume 19:1). … Cependant, bien que l’image que Dieu donne de lui-même et de son royaume éternel se reflète brillamment dans le miroir de la création, nous sommes si stupides que nous n’en méritons aucun bénéfice. Combien peu d’entre nous, lorsque nous regardons vers le ciel ou vers la terre, pensent au Créateur ! Nous avons tendance à le négliger et à nous contenter de simplement regarder la création. … La création allume toutes ces lampes lumineuses pour nous démontrer la gloire du Créateur, tout cela en vain. Bien qu’ils nous éclairent de toutes parts, ils sont tout à fait insuffisants à eux seuls pour nous conduire sur la bonne voie. Ils jettent sans aucun doute quelques étincelles, mais celles-ci sont éteintes avant de pouvoir donner une lueur plus brillante” (Jean Calvin, The Institutes of the Christian Religion éd. Tony Lane et Hilary Osborne, p. 32, 33, c’est moi qui souligne).
• “Ceux qui ont le cœur pur voient toutes choses pleines de Dieu. Ils le voient dans le firmament du ciel, dans la lune marchant avec éclat, dans le soleil quand il se réjouit comme un géant de poursuivre sa course. Ils le voient “faisant des nuages ​​ses chars et marchant sur les ailes du vent”. Ils le voient “préparer la pluie pour la terre” “et en bénir la croissance.” (John Wesley, Sermon 23, “Sermon sur la Montagne, III”, §I.1, Works 1:513, c’est moi qui souligne).
• “Certaines personnes, pour découvrir Dieu, lisent des livres. Mais il existe un grand livre : l’apparence même des choses créées. Regardez au-dessus de vous ! Regardez en dessous de vous ! Note le. Lis le. Dieu, que vous voulez découvrir, n’a jamais écrit ce livre avec de l’encre. Au lieu de cela, Il a mis sous vos yeux les choses qu’Il ​​avait faites. Pouvez-vous demander une voix plus forte que cela ? Eh bien, le ciel et la terre vous crient : “Dieu m’a créé !” (Saint Augustin [354-430] ~ Sermon 126.6 dans la collection Angelo Mai, Miscellanea Agustiniana 1:355-68, éd. Moran [Rome, 1930], dans Vernon Bourke, trans. The Essential Augustine, Hackett, Indianapolis, 1974, p.123).
• “Car il s’ensuit : “Toutes les bêtes des bois boiront” (Ps. 104:11). Nous voyons en effet cela dans la création visible, que les bêtes des bois s’abreuvent aux sources et aux ruisseaux qui coulent entre les montagnes. Mais comme il a plu à Dieu de cacher sa sagesse dans les figures de choses telles que les animaux et les parties de la création, il ne l’a pas ôtée aux chercheurs sérieux, mais il l’a fermée à ceux qui s’en moquent et l’a ouvert à ceux qui ne s’en soucient pas. Il a également plu à notre Seigneur Dieu lui-même de vous exhorter par notre intermédiaire à ceci, afin que dans toutes ces choses qui sont dites comme s’il s’agissait de la création corporelle et visible, nous puissions chercher quelque chose de spirituellement caché, dont, une fois trouvé, nous puissions nous réjouir. … Les Saintes Écritures en témoignent en de nombreux endroits” (St Augistine ~ Expositions on the Book of Psalms. Commentary on Psalm 104, v.10, 11. Pères nicéens et post-nicènes de l’Église chrétienne, Vol. XII, p. 511, 512 Éd. Philip Schaff, 1989, c’est moi qui souligne).
• “Nombreuses sont les manières par lesquelles Dieu cherche à Se faire connaître à nous et à nous mettre en communion avec Lui. La nature parle à nos sens sans cesse. Le cœur ouvert sera impressionné par l’amour et la gloire de Dieu révélés à travers les œuvres de Ses mains. L’oreille qui écoute peut entendre et comprendre les communications de Dieu à travers les choses de la nature” (E.G. White, Steps to Christ, p. 85).

Dieu nous parle à travers les expériences de la vie (Son deuxième livre) :

• “Goûtez et voyez combien l’Éternel est bon!” (Psaume 34:9 S21).
• “Puis il dit à Thomas: « Avance ton doigt ici et regarde mes mains. Avance aussi ta main et mets-la dans mon côté. Ne sois pas incrédule, mais crois! »” (Jean 20:27 S21).
• “Dieu nous parle à travers Ses œuvres providentielles et à travers l’influence de Son Esprit sur le cœur. Dans nos circonstances et notre environnement, dans les changements qui se produisent quotidiennement autour de nous, nous pouvons trouver de précieuses leçons si nos cœurs sont ouverts pour les discerner” (E.G. White, Steps to Christ, p. 87).

Dieu nous parle à travers l’Écriture (Son troisième livre) :

• “Puis, en commençant par les écrits de Moïse et continuant par ceux de tous les prophètes, il leur expliqua dans toutes les Écritures ce qui le concernait. … Ils se dirent l’un à l’autre: «Notre cœur ne brûlait-il pas en nous lorsqu’il nous parlait en chemin et nous expliquait les Écritures?»” (Luc 24:27, 32 S21).
• “Toute l’Écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice” (2 Timothée 3:16 S21).
• “Dieu nous parle dans sa parole. Nous avons ici, de manière plus claire, la révélation de son caractère, de ses relations avec les hommes et de la grande œuvre de rédemption” (E.G. White, Steps to Christ, p. 87).

La méthode divine pour établir la vérité harmonise les Écritures, la science/nature et l’expérience

• Jésus a enseigné que Dieu a prévu que ces trois fils soient harmonisés :
• Il citait l’Écriture (à la synagogue, aux disciples et sur le chemin d’Emmaüs).
• Il a enseigné les vérités de Dieu avec des exemples tirés de la nature : le blé tombe en terre, meurt, mais donne la vie ; parabole du semeur ; provisions pour moineaux et muguets ; ministère de guérison mettant en œuvre le plan de salut.
• Il a utilisé son expérience personnelle comme méthode d’enseignement : “Puis il dit à Thomas: « Avance ton doigt ici et regarde mes mains. Avance aussi ta main et mets-la dans mon côté. Ne sois pas incrédule, mais crois! » ” (Jean 20:27).

John Wesley (méthodistes) a enseigné que les Écritures doivent être harmonisées avec l’expérience et la raison :

• L’Écriture doit être comprise en harmonie avec la tradition (la preuve des principes de Dieu à l’œuvre à travers l’histoire), l’expérience (l’expérience de vie personnelle avec Dieu) et la raison (la pensée rationnelle fondée sur des preuves). C’est ce qu’on appelle le quadrilatère wesleyen.

Ellen G. White (adventistes du septième jour) a enseigné que les Écritures doivent être harmonisées avec la science et l’expérience:

• “Le grand trésor de vérité est la parole de Dieu – la parole écrite, le livre de la nature et le livre d’expérience dans la manière dont Dieu traite la vie humaine. Voici les trésors dans lesquels les ouvriers du Christ doivent puiser. Dans la recherche de la vérité, ils doivent dépendre de Dieu, et non des intelligences humaines, des grands hommes dont la sagesse est une folie aux yeux de Dieu. Par les canaux qu’Il ​​a désignés, le Seigneur transmettra une connaissance de Lui-même à chaque chercheur” (E.G. White, Christ’s Object Lessons, p. 125, c’est moi qui souligne).
• “Bien comprises, les révélations de la science et les expériences de la vie sont en harmonie avec le témoignage de l’Écriture sur l’œuvre constante de Dieu dans la nature (E.G. White, Education, p. 130, c’est moi qui souligne).
• “Jésus a suivi le plan divin d’éducation. Il n’a pas recherché les écoles de son temps, qui glorifient les petites choses et déprécient les grandes. Son éducation provenait directement des sources désignées par le Ciel ; du travail utile, de l’étude des Écritures et de la nature, et des expériences de la vie — les livres de leçons de Dieu, pleins d’instructions pour tous ceux qui leur apportent la main bien disposée, l’œil voyant et le cœur intelligent” (Ibid, p. 77, c’est moi qui souligne).
• “L’Écriture dit : “Toutes ces choses, Jésus les dit à la multitude en paraboles ; … afin que s’accomplisse ce qui a été annoncé par le prophète, disant : J’ouvrirai ma bouche en paraboles ; Je dirai des choses qui ont été gardées secrètes depuis la fondation du monde” (Matthieu 13:34, 35). Les choses naturelles étaient le support du spirituel ; les choses de la nature et de la vie — l’expérience de ses auditeurs étaient liées aux vérités de la parole écrite. Menant ainsi du royaume naturel au royaume spirituel, les paraboles du Christ sont des maillons de la chaîne de vérité qui unit l’homme à Dieu et la terre au ciel. (E.G. White, Christ’s Object Lessons, p. 17, c’est moi qui souligne).